martes, 30 de junio de 2026
lunes, 29 de junio de 2026
KAIXARRANKA LEKEITIO 2026
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Bizi Lekeitioko Kaxarranka, EITBn, zuzenean. Gure ohituren, jaien eta tradizioen adierazpiderik gorenak ETBn zuzenean biziko ditugu, elkarrekin, bertatik bertara, ezer galdu gabe. Lekeitioko Kaxarranka, astelehenean, San Pedro eguna, 11:15ean.
Kofradiako morroiak beste arrantzale batzuek andetan hartzen duten kaxa baten gainean egiten du dantza. Alkandora eta praka zuriak, gerriko gorria, lepoko gorria janzten ditu eta eskuan kapela luze beltz bat eta Done Petriren giltzak brodatuta dituen bandera eramaten ditu. Dantzak lau zati ditu: Herriari agurra, fandangoa, arin-arina eta azken agurra
El danzante baila en un arcón sostenido por ocho marineros. Su vestimenta es muy característica: lleva frac, camisa y pantalón blancos, pañuelo rojo al cuello y un clavel rojo en la solapa; porta una chistera en la mano derecha y banderín rojo con las insignias de San Pedro en la izquierda. Primeramente baila debajo del arco de San Pedro, en el puerto.
Después recorre las calles, repitiendo el baile delantede la casa del actual presidente de la Cofradía de Pescadores y en la plaza, delante del Ayuntamiento.
Es una ceremonia cuya existencia se conoce desde antiguo, al menos desde el s. XV, y su origen es el siguiente: antiguamente, los cofrades elegían anualmente dos mayordomos para que mirasen, cuidasen y repartiesen las ganancias del año. Los bienes y documentos de la Cofradía se guardaban en un arca y el día 30 de junio se trasladaba dicha arca desde la casa del mayordomo saliente hasta la casa del mayordomo entrante, con gran ceremoniosidad.
Este arca se conserva en la Cofradía y, hoy en día,es la que sostiene al danzante de la Kaxarranka. La indumentaria de antaño era diferente, el danzante simbolizaba a San Pedro, y a su lado, iban otros dos hombres que representaban a San Andrés y a San Juan. Esto provocó en el S. XVII duros conflictos entre el clero y los marineros. Los pleitos se sucedieron durante todo el siglo, y el conflicto no terminó hasta que se adoptó una vestimenta de carácter civil, que es la que se emplea hoy en día. Es por esta razón por la que se conoce tan bien el origen de esta tradición.
domingo, 28 de junio de 2026
AXERI DANTZA HERNANI 2026
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Azeri Dantza ia 3 mendeko historia duen dantza bat da. Lehen erreferentziek 1735eko inauterietara garamatzate, jatorriz orduan egiten baitzuten dantza hau, arte hori jolasarekin nahasten duena. Herriko jaietan ere egiten da gaur egun. Izan ere, frankismoaren garaian debekatu egin zituzten inauteriak eta, horregatik, 1941ean dantza hori Sanjuanetako egitarauan txertatzea erabaki zuten.
Azeri Dantza Gudarien Plazatik ateratzen da goizeko 9etan, ekainaren 25, 26 eta 27an, eta Hernaniko hirigune historikoko kaleak zeharkatzen ditu. Bi sarbide dituzten denda eta tabernetan ere sartzen dira; horrela, beste kaletik ateratzen dira, bertan dauden pertsonak ezustekoan harrapatzeko.
Maskuri dantza ere deitzen zaio, dantzariek eskuetan eramaten duten tresna dela eta. Hainbat pertsonaiak parte hartzen dute dantzan: Azeriak (hark ematen dio izena dantzari), dantzariek (esku bat sokatik eutsita daramate uneoro) eta publikoak, ikusteaz gain, jokoan bertan ere parte hartzen baitu.
viernes, 26 de junio de 2026
Igualdad y Equidad!
Igualdad y Equidad desde una perspectiva cultural.
Aunque suelen utilizarse como sinónimos, igualdad y equidad expresan conceptos diferentes en el ámbito de la cultura.
La igualdad parte del principio de que todas las personas deben recibir el mismo trato, acceder a los mismos derechos y participar en idénticas condiciones, sin distinción de origen, lengua, identidad o pertenencia cultural. Su objetivo es eliminar privilegios y discriminaciones mediante reglas comunes para todos.
La equidad, en cambio, reconoce que las personas y las comunidades no parten de las mismas condiciones históricas, sociales o culturales. Por ello, propone respuestas diferenciadas que permitan compensar esas desigualdades y garantizar una participación real. La equidad no busca tratar a todos de la misma manera, sino ofrecer a cada uno lo que necesita para ejercer efectivamente sus derechos culturales.
Desde una perspectiva cultural, la igualdad garantiza la universalidad de los derechos, mientras que la equidad procura que esa universalidad sea verdaderamente accesible para todos, respetando la diversidad de lenguas, tradiciones, identidades y trayectorias históricas. En consecuencia, la igualdad constituye un principio jurídico de no discriminación, mientras que la equidad representa un criterio de justicia que adapta las políticas y las acciones a la realidad de cada comunidad.
AITOR
jueves, 25 de junio de 2026
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domingo, 21 de junio de 2026
DANTZAK TXIKITO
1-EUSKUDANTZA
2-TXULALAI
3-MAHAIGAINEKO
4-TXANTXO
5-ARIN ARIN
6-FANDANGO
7-SANPETRIKE
8-BIRIBILKETA
9-ZAZPI JAUZIAK
10-POLKA PIK
11-ENTRADILLAS
12-LANTZ
13-XINPLE-MARMUTX
14-BELAUNTXINGO(1)
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Txikito no es solamente un personaje animado. Es la prueba de que una tradición puede viajar sin perder su alma. Detrás de cada paso digital sigue latiendo el mismo gesto humano que, hace generaciones, aprendió a bailar mirando a otro dantzari. Porque la tecnología puede guardar los movimientos, pero la danza sigue naciendo en el encuentro.
AITOR/TXIKITO
(1)-por ahora estas 14.
jueves, 18 de junio de 2026
Ombuaren itzala
Pello Mari Otaño poeta eta bertsolariak zerbitzu militarra egin nahi ez zuelako egin zuen ihes Argentinara lehenengoz. 33 urterekin gaixotu eta Gipuzkoara itzuli zen. Madalen Alberdi ezagutu, ezkondu eta Donostian finkatu ziren. Hainbat literatur lehiaketatan parte hartu eta bere konposizio poetikoengatik nabarmendu zen. Ezin zuenez bere familia eta izaera politikoa –liberal errepublikano eta foruzalea– mantendu, Argentinara itzuli zen azken aldiz emaztearekin eta hiru seme-alabekin.
miércoles, 17 de junio de 2026
RETRATOS. ZAPATEOS y un poco de OLVIDO.
En los retratos vemos los rostros; en las danzas, los modos de estar en el mundo.
Cada paso lento de la Sajuriana, cada figura des-diferente del Cuándo, cada reverencia del Minué Federal o cada vuelta-medio country dance del Pericón, nos habla de una época, de una forma de relacionarse/divertirse y de entender la comunidad.
Estas danzas no son simples piezas de museo. Son huellas vivas de quienes las bailaron antes que nosotros. Llegaron por distintos caminos, criollos, españoles y franceses; y al encontrar cobijo en esta (nuestra) tierra, adquirieron una voz propia.
Cuando vuelven a sonar sus músicas y los cuerpos recuperan sus movimientos, los viejos retratos parecen despertar por un instante. La memoria deja entonces de ser una imagen inmóvil para convertirse nuevamente en gesto, en encuentro y en acción.
Quizás por eso bailamos. Porque cada danza es una forma de recordar. Porque cada paso enlaza generaciones. Porque, mientras haya quien las baile, el tiempo nunca tendrá la última palabra.
Quizás la memoria sea eso: un retrato que aprende a moverse y un auto-semi- zapateo que se niega a desaparecer.
Los retratos guardan la imagen. La danza guarda el alma de ese instante.
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