DelBourre
a la Chacarera:
un caso de cuerpo migrante
Hace
unos años decía: “Preparando
el ingreso al profesorado, al cual, entré por la ventana, la
Chacarera parecía el epicentro danzo-universal. Entre zapateos
que nadie debiera recordar, para reguardad las salud-es, en una
acogedora casa, dos profesores, escucharon la palabra Bourre. Como el
tiempo, solo 7 años después, puedo decir que la incredulidad de
ellos, nunca me apartó en la búsqueda del danzo-grial. Hace
año y medio Patxi, confirmaba mis dudas
parentales.
La chacarera y el Bourre se parecen. No había dudas, nunca
fueron tal, pero, con una certeza visual no nos basta. La
preparación del año lectivo lleva y conlleva revisar la propia
biblioteca. Y es allí donde comienza a aparecer
luz donde siempre la hubo.
“
Si
toda danza guarda memoria, algunas además guardan viaje. Por ello
entre el Bourre y la Chacarera no hay un documento que
certifique parentesco directo. No hay un momento preciso donde una
se transforme en la otra.
Y
sin embargo, cuando el cuerpo observa -y más aún cuando el cuerpo
baila´-aparece
una intuición difícil de ignorar:
hay algo que se reconoce.
No en la forma exacta, sino en la lógica profunda del movimiento.
Dos
paisajes, un mismo pulso
EL
Bourre nace en el mundo rural de Francia. Es una danza de comunidad,
de repetición, de ritmo insistente. Los cuerpos se organizan en
estructuras claras, donde el paso es corto, marcado, casi pegado a la
tierra.
La
chacarera, en cambio, florece en Santiago del Estero, dentro de un
paisaje completamente distinto. Allí, la danza se abre: aparece el
juego, el rodeo, la distancia entre los cuerpos que se buscan.
Pero
bajo esas diferencias, el pulso sigue siendo reconocible.
La
estructura que viaja
Si
quitamos la superficie -música, vestuario, contexto-y miramos la
arquitectura de la danza,es decir el movimiento, encontramos
coincidencias sugerentes:
-Organización
en frases repetidas.
-Estructura
clara de inicio, desarrollo y cierre.
-Relación
y códigos entre los bailarines.
-Uso
rítmico como eje ordenador
No
es la misma danza, pero sí parece compartir un mismo “idioma
estructural”. Como si ambas ertenecieran a una familia lejana.
Del
grupo a la pareja: una transformación clave
En
el Bourre, en pareja, cuartetos o grupos,el acento está en lo
colectivo. El grupo ordena el movimiento. El individuo se integra. En
la Chacarera, en cambio, emerge con fuerza la pareja. Pero no una
pareja cerrada, sino una pareja que:
-Se
busca.
-Se
esquiva.
-Se
galantea.
-Se
construye en el movimiento.
Aquí
ocurre una mutación esencial: la estructura comunitaria europea se
transforma en relato
coreográfico americano.
Se
cuenta una historia en cada danza.
El
pie que recuerda
Hay
un elemento especialmente revelador: el pie.
En
ambas danzas:
-El
ritmo se afirma desde el suelo.
-El
zapateo o marcación tiene protagonismo.
-El
cuerpo no flota: pesa, golpea, afirma, se desplaza.
Es
un detalle técnico, en
las dos bajamos el eje corporal y así aumenta la flotabilidad y el
desplazamiento.
El pie es memoria.
Es el lugar donde el cuerpo se conecta con la
tierra,
incluso cuando esa tierra ha cambiado y
es otra.
Mestizaje:
cuando la forma se vuelve historia
La
Chacarera no es un Bourre desplazada. Es algo mucho más complejo. En
ella conviven:
-Estructuras
europeas.
-Sensibilidades
indígenas
-Aportes
afroamericanos
Con
este cruzamento
nace una danza más abierta, más expresiva, más narrativa. Donde
antes había repetición, ahora hay intención. Donde antes había
estructura, ahora hay juego. El
zapateo/zarandeo cobran un protagonismo sublime.
El
Eco
Quizá
la mejor manera de entender esta relación no sea hablar del origen,
sino de resonancia. Como nos queda. El Bourre no se convierte en la
Chacarera.
Pero algo de ella -de su lógica, de su pulso, de su
forma de organizar el cuerpo, de sus miradas- sigue vibrando. Como un
eco/danza que atraviesa el tiempo y el espacio, hasta nuestros días.
El
cuerpo sabe lo que la historia duda o
no demuestra.
-La
historia necesita pruebas.
-El cuerpo, en cambio, trabaja con
sensaciones.
-Por
eso, a veces, la danza intuye relaciones que los libros aún no
pueden confirmar.
-Y
ahí aparece un territorio la investigación desde el movimiento.
EPÍLOGO
Tal
vez nunca podamos demostrar que el Bourre viajó hasta convertirse en
Chacarera.
Pero
cada vez que un pie golpea la tierra,
cada vez que dos cuerpos
se buscan en el ritmo,
cada vez que la estructura sostiene el
juego…
y
cuando se cruzan dos miradas
algo
antiguo se activa.
Algo
que cruzó el océano.
Y que hoy, sigue danzando.
La teoría del cuerpo migrante: cómo las danzas cruzaron
el océano sin perder su alma
Podemos
afirmar que en algún momento entre los puertos de Europa y las
tierras por descubrir(1)
de América, algo más que personas atravesaron el océano. Como
pisamos la tierra, como nos comunicamos, las costumbres el ritmo y a
que ritmo las ejecutamos y la gestualidad intrínseca tanto
individual como colectiva. Eso si las danzas, no cruzaron el océano
en una urna termo-sellada, no. Viajaron en cuerpo y ser humano y al
llegar cambiaron, más exactamente evolucionaron.
Archivo
es nuestro cuerpo.
El
lenguaje y sus frases, el cuerpo al moverse hace lo mismo y no hay
dudas que es anterior al habla. Aparece un conocimiento del ritmo,
como afrontarlo y reponder ritmicamnete al otro. Lo comunitario, hace
de la memoria una parte de cada cuerpo, así se re-organiza el
espacio el tiempo y las relaciones.
Sobre
todo an cuanto a la estructura, cuando “llegamos”(2) a America no
solo trajimos bailes/danzas sino estructuras de movimeinto, como la
pareja como binmio, la repeticion de frases y su propia relación
coreográfica. Por lo tanto danzas como las Contradanzas, el
Fandango y el Bourre, seria sistemas vivos coregraficos y no piezas
cerradas.
El
Migrar transforma, no copia.
Surgen
nuevas propuestas, como la Marinera o la Chacarera, no como copias
sino respuesta a ese nuevo mundo, donde un mundo indígena, despues
criollo, a continuacion junto a afrodescendientes y estructuraras
sociales en plena evolución, lo que vino dejó de ser lo mismo. Se
transformó.
La
danza es
memoria
invisible
Con
la transformación, algo permanece. No como copia de su origen, sino
como eco. No serás visible, no tendrá nombre directo, eso si esta
ahí, en la estructura de las frases, cuando los cuerpos se
encuentran, en la organizacional directa e intrínseca del ritmo y
por supuesto en la propia repetición que crea comunidad y tradición.
Estariamos ante una estructura de danza , gracias a la memoria, como
esqueleto vivo que resuena y se danza siglos despues, por ello el
Bourre 300 años después lo podriamos reconocer en la Chacarera. Un
Eco Danzistico tanto del pasado como de otro continente.
El
cuerpo mestizo
En
Europa, si algún día tuvimos caderas en la danza, las perdimos. En
América esa estructura, a veces monolítica se convierte en
Historia. Todo es más expresivo, más narrativo y en cierta manera
con propuestas más simbólicas. Todo es un mestizaje(3). Aumenta
sobremanera la intrepretación de las danzas, todo es con más
tensión, más dialogo, mucha más seducción y por encima más
encuentro. Todo un mestizaje sin dudas.
Teoría:
el cuerpo migrante
“Las
danzas no migran como formas, sino como posibilidades.”
Lo
que viaja no es la coreografía exacta,
sino una manera de
organizar el movimiento. El cuerpo, al llegar a otro territorio,
reinterpreta esa posibilidad; y
así, sin perder del todo su origen,
crea algo nuevo.
Al
Danzar, recordamos
sin saber
Quizás
por eso, cuando observamos-vemos-bailamos
ciertas danzas, sentimos una extraña familiaridad. Como si el cuerpo
reconociera algo que la historia e historidores
no terminan
de explicar. Será
porque,
alfinal,
toda
danza es memoria en movimiento, y
toda memoria, cuando se encarna,
se transforma.
EPíLOGO
Las
danzas cruzaron el océano.
Pero no lo hicieron solas.
Fueron
llevadas por cuerpos.
Y en esos cuerpos, cambiaron.
Sin
embargo, en cada paso,
en cada giro,
en
cada mirada,
en cada encuentro…
todavía
late y resuena, silenciosa,
la huella de su viaje.
AITOR
(1)-Los vikingos fueron los primeros europeos en llegar a América, aproximadamente 500 años antes que Cristóbal Colón. Liderados por Leif Erikson, establecieron un asentamiento en L'Anse aux Meadows, Terranova (Canadá) alrededor del año 1000-1021 d.C.
(2)-Las venas abiertas de América Latina es un libro publicado en 1971 por el escritoruruguayoEduardo Galeano. En la obra, el autor opina de modo global sobre la historia de América Latina desde la colonización hasta la América Latina contemporánea, argumentando con crónicas y narraciones el constante saqueo de los recursos naturales de la región por parte de los imperios coloniales, entre los siglos XVI y XIX, y los Estados imperialistas, como España, Portugal, el Reino Unido y los Estados Unidos principalmente, desde el siglo XIX en adelante. La obra recibió mención honorífica del Premio Casa de las Américas.
(3)- LATINOAMERICA: Singular aventura de sus Danzas.
Por qué aventura? Porque trata de las andanzas y de las peripecias que van surgiéndole a la danza en su relación con el hombre danzante, con los dioses, con los otros seres, consigo mismo. ¿Por qué singular? Porque el universo de la danza provoca el descubrimiento de lo único, lo original, lo inusitado. Esta aventura singular inicia su tránsito entre los miedos de aquel hombre que necesitó de la magia, del mito (y hasta de la hechicería) para conjurarlos; que se transmutó en animal danzante, con juegos, máscaras y sacrificios. Hombre danzante que, desde las horas primeras de Europa, África, Latinoamérica, hasta las horas actuales, ya inmerso en el mundo mítico de su comunidad aborigen o criolla, ya en su raigambre africana, ya creando y recreando en un escenario, sigue valiéndose de la danza para entender su mundo, conjurar sus miedos, develar misterios. ¿Por qué? Porque esta aventura nos acerca también al hombre que en todos los tiempos ha sabido sustraerse del mundo para bailar por el placer puro de la danza y (voz y mandato de la especie) para el encuentro de la pareja. DELIA KIGUEL
ANDONI ARMENTIA DIAZ!
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*Fue muchas manos en un solo cuerpo, madera, música y palabra viva.*
*En la iglesia y en la calle, en el aula y en la fiesta, supo encender
camino...
La última con ... SHANE McGOWAN
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Llega a su fin este 2023 y que cada cual haga su valoración desde lo
personal, pero colocadas en el mapamundi pareciera que el mundo... Pero el
espíritu ...
La búsqueda del ermitaño: el silencio asertivo
-
Buscar la comunicación más allá del sonido.
Por fuera de algo sistemático-normalizado.
Como puedo hacer que mi sentir-real rompa nuestras percepciones?
...
Negua
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Haizea. Euria. Hotza. Eguraldi makurra abenduko 24 hartan. Urtero legez,
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