viernes, 3 de julio de 2026
jueves, 2 de julio de 2026
GHOST WRITER
Todo trabajo de investigación dice algo más que aquello que pretende demostrar. En este caso, detrás del análisis sobre la transmisión de la cultura vasca en Euskal Echea aparece una pregunta mucho más profunda: ¿para qué sirve hoy una cultura cuando la sangre, el apellido o el origen ya no alcanzan para sostener una identidad?
Sin decirlo de manera explícita, el texto desplaza el centro del debate desde la preservación de una herencia hacia la construcción de una comunidad. La cultura deja de ser presentada como un patrimonio que simplemente se conserva para convertirse en una herramienta que produce vínculos, pertenencia y sentido compartido.
Quizá el hallazgo más importante no sea que Euskal Echea transmite cultura vasca, sino que la cultura encuentra allí una nueva función: hacer posible que personas de orígenes diversos puedan reconocerse como parte de un mismo nosotros. En ese punto, la investigación trasciende el caso particular y plantea una reflexión de alcance universal: una cultura sobrevive no solo cuando conserva su pasado, sino cuando sigue siendo capaz de reunir personas alrededor de un proyecto común.
Como escritor en la sombra, queda la sensación de que la investigación todavía guarda una afirmación más audaz de la que finalmente se atreve a formular: que el verdadero patrimonio de Euskal Echea quizá no sea únicamente la cultura vasca, sino la capacidad de esa cultura para generar comunidad en un mundo cada vez más fragmentado.
THE GHOST WRITER
miércoles, 1 de julio de 2026
martes, 30 de junio de 2026
lunes, 29 de junio de 2026
KAIXARRANKA LEKEITIO 2026
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Bizi Lekeitioko Kaxarranka, EITBn, zuzenean. Gure ohituren, jaien eta tradizioen adierazpiderik gorenak ETBn zuzenean biziko ditugu, elkarrekin, bertatik bertara, ezer galdu gabe. Lekeitioko Kaxarranka, astelehenean, San Pedro eguna, 11:15ean.
Kofradiako morroiak beste arrantzale batzuek andetan hartzen duten kaxa baten gainean egiten du dantza. Alkandora eta praka zuriak, gerriko gorria, lepoko gorria janzten ditu eta eskuan kapela luze beltz bat eta Done Petriren giltzak brodatuta dituen bandera eramaten ditu. Dantzak lau zati ditu: Herriari agurra, fandangoa, arin-arina eta azken agurra
El danzante baila en un arcón sostenido por ocho marineros. Su vestimenta es muy característica: lleva frac, camisa y pantalón blancos, pañuelo rojo al cuello y un clavel rojo en la solapa; porta una chistera en la mano derecha y banderín rojo con las insignias de San Pedro en la izquierda. Primeramente baila debajo del arco de San Pedro, en el puerto.
Después recorre las calles, repitiendo el baile delantede la casa del actual presidente de la Cofradía de Pescadores y en la plaza, delante del Ayuntamiento.
Es una ceremonia cuya existencia se conoce desde antiguo, al menos desde el s. XV, y su origen es el siguiente: antiguamente, los cofrades elegían anualmente dos mayordomos para que mirasen, cuidasen y repartiesen las ganancias del año. Los bienes y documentos de la Cofradía se guardaban en un arca y el día 30 de junio se trasladaba dicha arca desde la casa del mayordomo saliente hasta la casa del mayordomo entrante, con gran ceremoniosidad.
Este arca se conserva en la Cofradía y, hoy en día,es la que sostiene al danzante de la Kaxarranka. La indumentaria de antaño era diferente, el danzante simbolizaba a San Pedro, y a su lado, iban otros dos hombres que representaban a San Andrés y a San Juan. Esto provocó en el S. XVII duros conflictos entre el clero y los marineros. Los pleitos se sucedieron durante todo el siglo, y el conflicto no terminó hasta que se adoptó una vestimenta de carácter civil, que es la que se emplea hoy en día. Es por esta razón por la que se conoce tan bien el origen de esta tradición.
domingo, 28 de junio de 2026
AXERI DANTZA HERNANI 2026
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Azeri Dantza ia 3 mendeko historia duen dantza bat da. Lehen erreferentziek 1735eko inauterietara garamatzate, jatorriz orduan egiten baitzuten dantza hau, arte hori jolasarekin nahasten duena. Herriko jaietan ere egiten da gaur egun. Izan ere, frankismoaren garaian debekatu egin zituzten inauteriak eta, horregatik, 1941ean dantza hori Sanjuanetako egitarauan txertatzea erabaki zuten.
Azeri Dantza Gudarien Plazatik ateratzen da goizeko 9etan, ekainaren 25, 26 eta 27an, eta Hernaniko hirigune historikoko kaleak zeharkatzen ditu. Bi sarbide dituzten denda eta tabernetan ere sartzen dira; horrela, beste kaletik ateratzen dira, bertan dauden pertsonak ezustekoan harrapatzeko.
Maskuri dantza ere deitzen zaio, dantzariek eskuetan eramaten duten tresna dela eta. Hainbat pertsonaiak parte hartzen dute dantzan: Azeriak (hark ematen dio izena dantzari), dantzariek (esku bat sokatik eutsita daramate uneoro) eta publikoak, ikusteaz gain, jokoan bertan ere parte hartzen baitu.
viernes, 26 de junio de 2026
Igualdad y Equidad!
Igualdad y Equidad desde una perspectiva cultural.
Aunque suelen utilizarse como sinónimos, igualdad y equidad expresan conceptos diferentes en el ámbito de la cultura.
La igualdad parte del principio de que todas las personas deben recibir el mismo trato, acceder a los mismos derechos y participar en idénticas condiciones, sin distinción de origen, lengua, identidad o pertenencia cultural. Su objetivo es eliminar privilegios y discriminaciones mediante reglas comunes para todos.
La equidad, en cambio, reconoce que las personas y las comunidades no parten de las mismas condiciones históricas, sociales o culturales. Por ello, propone respuestas diferenciadas que permitan compensar esas desigualdades y garantizar una participación real. La equidad no busca tratar a todos de la misma manera, sino ofrecer a cada uno lo que necesita para ejercer efectivamente sus derechos culturales.
Desde una perspectiva cultural, la igualdad garantiza la universalidad de los derechos, mientras que la equidad procura que esa universalidad sea verdaderamente accesible para todos, respetando la diversidad de lenguas, tradiciones, identidades y trayectorias históricas. En consecuencia, la igualdad constituye un principio jurídico de no discriminación, mientras que la equidad representa un criterio de justicia que adapta las políticas y las acciones a la realidad de cada comunidad.
AITOR
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