ARIZKUNGO SAGAR DANTZA

 

"INAUTERIAK EZ DIRA UDABERRIAREN ETORRERA OSPATZEKO GAUZA, BAIZIK ETA MEHATXUAK ETA GAITZAK AURKEZTU AURRETIK AUKEZTU AHAL IZATEKO"

"EL CARNAVAL NO ES ALGO PARA FESTEJAR LA LLEGADA DE LA NATURALEZA,  SINO PARA CONJURAR  AMENAZAS Y MALDADES ANTES QUE SE PUDIERAN PRESENTAR"

J.A.URBELTZ.

SAGAR DANTZA

Las sagar dantzak son danzas tradicionalmente bailadas por hombres en el tiempo de carnaval durante la cuestación. Su nombre (“danza de las manzanas”) hace referencia a las manzanas que llevan en sus manos los cuatro sagar dantzaris y que suelen arrojar al público que los ve. Las sagar dantzak fueron desapareciendo durante el siglo XX y al fin de la dictadura sólo sobrevivía la de Arizkun. Posteriormente, y gracias al esfuerzo de grupos de danza, se han ido recuperando otras de las que se mantenía el recuerdo.(DANTZATLAS)

AITOR ALAVA

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DURANGO , no olvidemos!

 Hace dos décadas un rockero grupo llamado MARTXOAK 31, nos acercó a más de uno a una historia cuasi oculta. Ander Carazo nos relata el inicio de aquel 31 de Marzo de 1937:

"Las campanas y las sirenas antiaéreas despertaron ayer a Durango a las seis de la mañana. Era una falsa alarma. Todos siguieron con su rutina, pese a que algo en el ambiente hacía sospechar que no iba a ser una jornada cualquiera. Como cada día, cientos de personas se acercaron a las dos iglesias de la villa para escuchar la primera misa de la mañana, algunos hortelanos colocaron sus puestos en un improvisado mercado en el pórtico de Santa María de Uribarri y el resto continuó con sus quehaceres cotidianos en un radiante día de primavera. A las ocho y media, las alarmas volvieron a sonar y en el cielo aparecieron cinco bombarderos y nueve cazas. El ruido atronador de sus motores y las primeras explosiones pronto demostraron que aquel aviso era real." Crecimos unos cuantos pensado solo en Gernika 1937. Una deuda la cual, se necesita seguir saldandola.

Martxoak 31, Durangoko Bonbardaketa kantua

DURANGO 1937

EZ AHAZTU/NO OLVIDAR!

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LA VOLTA+VALS ESPAÑOL+QUADRILLE

Hoy miramos un Vals y pensamos, que cosa más simple. Pues nada más lejos de la realidad. No siempre fu así; y alguna  de  esas danzas que hoy quizás ya no estén en la ola de la vanguardia en su momento fueron catalogadas de escandosas, cuando minimo.

 Hace 505 años es decir en el 1516, la realeza Francesa e Inglesa se escandalizó por el contacto entre ambos sexos, que requería una danza de origen italiano La Volta. Protagonismos para el muslo del muchacho, mano debajo del corse de ellas, vueltas más vertiginosas, viendo en La Volta, peligro físico para la mujer. 

"LA VOLTA"

Justo 300 años,1816, el "clásico" Reino Unido, volvía a revolverse en sus entrañas por una danza, hoy vista discreta, el VALS. Como era posible, transitar una danza, en una época donde en muchas ocasiones la intimación/acercamiento en la pareja solo era despues del matrimonio. En este  punto un manual de buenos modales en el Londres de 1833, recomendaba solo bailar el Vals a las mujeres casadas.

Es un placer escuchar las palabras/explicaciones del gran profesor Hector Arico(1) y poder ver desde este siglo XXI como algunas formas coreograficas siguen estando vigentes y si no lo están, que podemos nosotros hacer al respecto.

AITOR ALAVA

(1)En el video, algunos de lso mejores progesores/bailarines de Flklore y Tango de la Argentina. Los cuales fui alumno d evarios y hoy compañeros de trabajo.

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ARRAKALA 2021

Por quinto año consecutivo Dantzerti organiza las jornadas llamadas Arrakala: para ello en la escuela cada año se elige un tema y relacionado con el mismo se traen profesionales de las artes escénicas-performativas para estar, jugar, aprender, divertirse, ... con nosotr@s.

Este año que teníamos la TRADICIÓN como tema, hay que hacerlo todo online...

¿Traición a la tradición? Quién sabe.

De todos modos, en Dantzerti creemos en la importancia de la profunda apertura de Arrakala, por lo quepreferimos mantener las jornadas en pie.

Porque poco a a poco queremos abrir nuestra escuela al mundo: te esperamos en Dantzerti.

Como es costumbre.

El milagro y la magia en escena: tradicion y contemporaneidad

Ponente:

Ana Contreras Elvira

Horario: 12:00

Idioma: Castellano

Euskal dantza: tradizio garaikidea?

Ponentes:

Oier Araolaza, Pantxika Telleria, Patxi Laborda y Aiert Beobide

Moderador: Josu Garate- Profesor de danza tradicional vasca en Dantzerti

Horario: 15:30

Idioma: Euskara

FUENTE. DANTZERTI.

HITZALDIA	MAHAI INGURUA

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NAZIO BAT GARA

 

Justo 9 meses despues de mi gran lesión del Agosto del 98. Una pierna izquierda que tardó casi tres años recuperarla. Un ragalo al recuerdo, una nostalgia compartida. No tenemos tantos documentos digitales, donde no-verme a mi danzar, sino disfrutar del energico-sutil y virtuosismo de XABIER LATORRE al txistu(min 7:51). 

ABERRI EGUNA-1999

Hoy 22 años despues, 1/5 de sigglo pasado ya, la reivindicación sigue presente. Quisiera pensar, que hoy somos más de los que estuvimos en esa instancia, quisiera pensar,,,,

AITOR ALAVA

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EZ DUGU NAHI BESTE BERORIK!

 

Hace 503 años,   en 1518, una extraña epidemia golpeó Estrasburgo. Ni la peste, ni el el cólera. Sencillamente una epidemia de... baile. Una plaga de danza. A mediados del mes de julio de aquel año, las personas gesticulaban sin poder detenerse, histriónicos y enérgicos, hasta el agotamiento. El baile era contagioso, "infectó", "contagió" a cientos de personas, según la citas de la época. Agotados y extenuados por estos movimientos interminables, se dice que varios de ellos habrían llegado incluso a la muerte.  Una intoxicación alimentaria es la hipótesis mas entendible, solamente una simple adulteración de la harina y el caos en la población. Nuestras seis muchachas tambien tenian una simple explicacion:

Los humanos viven en casas; las laminas, los jentiles y mairus, el basajaun tienen sus moradas en el bosque, muchas veces en cuevas, como seres chtónicos que son. Como ocurre entre vecinos, los dos grupos se encuentran cuando las laminas van a las casas, o los humanos al bosque: más aún, ciertos relatos dan a entender que en algún tiempo hubo buenas relaciones entre ellos, pero que luego las cosas se deterioraron. Estas breves palabras de ANUNTXI ARANA, nos naturalizan la relacion de pueblo vascos entre sus habitantes, el bosque y sus moradores primigenios.

“Cuando presenté mi primera película en el Festival de Cannes (Salamandra, 2008), me alojé en un departamento donde, por alguna razón misteriosa, había una biblioteca consagrada a libros ‘malditos’ que abordaban el concepto del Mal, su ambivalencia y representación”, dice Agüero al referirse al origen de Akelarre como proyecto. “Ahí encontré La bruja, escrito a fines del siglo XIX por el historiador Jules Michelet y prohibido durante 50 años. Ese libro, de gran rigor histórico e inmensa potencia poética y subversiva, demuestra cómo la caza de brujas fue una persecución política global que, contrariamente al cliché, no se dedicaba a atacar viejas curanderas, sino a jóvenes rebeldes. El espíritu utópico y comprometido de Michelet me dio el coraje para investigar, reescribir y luchar durante 10 años para concretar esta película”, resume el director.(Página 12)

Nuestras 6 jovenes corren, hacia la mentira que las atrapa.  Hace unos años contaba estas palabras: En 2005 la Universidad Pública de Navarra lo digitalizó. Existe una relación del Auto de fe de 1610, impresa en Logroño en 1611 por Juan de Mongaston. Fue reeditada a principios del siglo XIX, con notas, por Leandro Fernández de Moratín, con un párrafo mutilado a causa de la censura de la época.

Santa Inquisición o simplemente Inquisición fueron una serie de instituciones pertenecientes casien su totalidad a la Iglesia Católica y dedicadas a la detección, persecución y castigo de la herejía en sus posibles facetas. La persecución era llevada a cabo por los inquisidores, agentes eclesiásticos con la potestad de someter a juicio la fe de los ciudadanos y de ejercer hasta cierto punto roles policiales, judiciales y punitivos. Llegando incluso a enjuiciar y sentenciar animales, con el pretexto de albergar deidades demoniacas en su interior.

"Un aquelarre es una reunión de brujas y brujos para la práctica de las artes mágicas. Como tal, acostumbra a celebrarse durante la noche en lugares apartados y contar con la presencia del demonio, representado en la figura de un macho cabrío. La palabra, como tal, proviene del vasco akelarre, que significa ‘prado del macho cabrío". Esta es la definición que cualquier diccionario nos da sobre la palabra akelarre. Sin andar con rodeos, la palabra aquelarre nunca existió. Fue una construcción re-construida por los "jueces e inquisidores", durante la gran persecución de brujas en Euskal Herria a principios del siglo XVII.

"El juez francés de las brujas, Pierre de Lancre, utiliza la palabra en su forma castellana, Aquelarre, y la traduce como ‘Lane de bouc’". Curioso es como llegaron al termino y porque, ya que todos los procesos tuvieron que hacerse con "interpretes". Tod@s los acusad@s, solo hablaban Euskera. Si tomamos como palabra central en la construcción del akelarre, AKER, los lingüistas, no encuentran explicacion para que esta perdiera la "r". ¿No sería que la palabra nombrada fuese otra y al traducir o transcribir esta terminase en aquelarre?

Los antecedentes previos, hablando del mundo fílmico, AKelarre(1984), Las brujas de Zugarramurdi y Baztan, son la peana perfecta para la propuesta de Pablo Aguero:"Los vascos lograron mantener un idioma que fue prohibido hasta la mitad del siglo XX, un idioma sin raíces comunes con ningún otro y que apenas hablan dos millones de personas. Otros pueblos, como los Onas en la Patagonia o los Cátaros en Francia, fueron diezmados y su cultura prácticamente borrada de la historia. En cambio, la cultura vasca es la hipérbole de la resistencia. Esa fuerza era la adecuada para esta película."

La historia es i-rrefutable. Como el detalle que el título del largometraje, jamás es nombrado en él. La críticas de las brujas bien peinadas, solo sirven para serguir manteniendo una mentira histórica. Cantar y danzad nunca fue delito, a ojos de tribunales del pasado y no tan-pasado la cultura vasca si. De eso, estamos hablando.

AITOR ALAVA

EZ DUGU NAHI BESTE BERORIK

AKELARRE

PELÍCULA-TRAILER-BANDA SONORA

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CURSO VOCACIONAL Nº 21

 

ᏟႮᎡՏϴ 21

ᎬՏᏟႮᎬᏞᎪ 10 ᎠᏆՏͲᎡᏆͲϴ 2

ᎪᎡᎬΝᎪᏞᎬՏ 2733

(Comenzamos el curso de manera virtual)

ᏞUΝᎬՏ TANGO

ᎠᎬ 19:00 a 20:00

ᎷᏆᎬᎡᏟϴᏞᎬՏ FOLKLORE

ᎠᎬ 19:00 a 20:00

ᏢᎡϴҒᎬՏϴᎡᎬՏ:

ᎫႮᎪΝ ᏀᎪᏴᎡᏆᎬᏞ ᎡϴᎷᎪΝϴ

ᎪᏆͲϴᎡ ᎪᏞᎪᏙᎪ ᏃႮᎡᏆᎷᎬΝᎠᏆ

Ꭺ ᏢᎪᎡͲᏆᎡ ᎠᎬᏞ 15/3 ᏆΝᏆᏟᏆϴ ᎠᎬᏞ ᏟႮᎡՏϴ 2021.

INSCRIPCIÓN AQUI

CONTACTO:  vocacionales2010@yahoo.com.ar

INFO: Los cursos son gratuitos.

JUAN GABRIEL ROMANO-AITOR ALAVA 

Los Cursos Vocacionales de Folklore (Dirección del Área de Educación Artística – Ministerio de Educación) constituyen una oferta educativa amplia y variada que incluye la enseñanza de danzas folklóricas argentinas, tango e instrumentos autóctonos, procurando socializar en la comunidad las expresiones artísticas que fortalecen nuestra identidad.

Dicha oferta está orientada a una población de niños, jóvenes y adultos, conformándose grupos por niveles y edades.

Son objetivos de los cursos:

-Afianzar el patrimonio cultural de nuestro país

- Revalorizar el folklore y el tango

-Apreciar distintas producciones artísticas

-Promover espacios creativos de expresión

- Interpretar danzas históricas y ciudadanas

-Iniciarse en la ejecución de instrumentos musicales autóctonos

-Favorecer la integración grupal a través de la actividad artística.

El plantel docente está integrado por profesores de danzas folklóricas, tango y música con amplia experiencia, que forman equipos de trabajo.

La tarea se desarrolla en diferentes sedes ubicadas en el ámbito de la Ciudad de Buenos Aires: establecimientos educativos, fundaciones, museos, centros culturales, cumpliendo una intensa labor pedagógica y comunitaria.

LES ESPERAMOS! 

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ARATUSTEAK

 

 "AIARA DANTZA TALDEA"

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