Las historias, las películas, tienen cada una su recorrido. DANTZA lo tiene sin dudas. Su rodaje comienza hace 7 años y se estrenó hace unos meses. Trayectoria en años para un proyecto, no fácil, sin dudas:
Dantza - Trailer
Más de 250 dantzariak-bailarines, para 94 minutos donde una característica del pueblo vasco aflora, la paciencia. Lo colectivo, su arraigo hacen que su "historia", tenga una a-temporalidad asombrosa. Es un trabajo modernamente-antiguo o antiguo en el caparazón de su modernidad.
Este viernes a las 20:00 horas en el "BAR de KOWALSKI", calle Billinghurst 835, una oportunidad par no perdérsela!
Contó como maestro con el famoso bailarín francés Louis Dupré y se reconoció como gran admirador de la mímica del actor inglés David Garrick.
Su debut tuvo lugar en 1743, y en 1755 Garrick le invitó a Londres. A partir de 1760 se convirtió en maestro de ballet en Sttutgart, Alemania, donde produjo su más famoso ballet Medea y Jasón(1763). Escribió Cartas sobre la danza y el ballet (1760).
Bajo el patrocinio de la reina María Antonieta de Francia, obtuvo en 1776 el cargo de director de la Ópera de París.
LANZAROTE 2018
Bailen, bailen sin parar, un día danzado, es un día mas vivido!
Gernika es una localidad vasca donde confluyen historia, tradición, sucesos, sufrimientos, esperanza, arte y pueblo. Un milenio desde su fundación y casi siete siglos desde que fuera declarada villa medieval realzan su importancia dentro del Señorío de Bizkaia. La construcción de la Casa de Juntas, finalizada en 1833, es un hito que marca a la villa por siempre. En los aledaños de la Casa de Juntas se encuentra el Parque de los Pueblos de Europa y a sólo a unos metros, uno de los símbolos del pueblo vasco, el Zuhaitza o Árbol. El tejo, la encina, el haya y sobre todo el roble, hacen del árbol vasco un símbolo, que se remonta a tiempos pre-cristianos. Son lugares mágicos, donde lo religioso, lo ancestral y lo político han convivido durante más de 13 siglos. El espíritu del árbol sagrado persiste en el arte: poemas, novelas, coreografías, sinfonías y, sobre todo, la reconocida obra pictórica de Pablo Picasso. El arte es un faro, es luz para dar, en cada palabra, un grito de justicia; en cada danza, sueños de libertad; en cada pincelada, la mirada de un pueblo. La raíz del pueblo es fuerte. Y sobre ella se escribe, en renglones que la Historia intentó torcer, el destino del pueblo vasco.
Una de las representaciones más trascendentes del pueblo vasco es el pastoral, teatro popular que, bajo el binomio del bien y del mal, relata hechos de importancia para el pueblo. A continuación se desarrollará la historia de nuestros árboles sagrados, a través de Ekíaren Dantza.
EKIAREN DANTZA
27 localidades vascas fueron bombardeadas aquel 27 de abril. Entre ellas, Elgeta, la pequeña Gernika y Durango.
BAKEA EGIN-2019
Gracias al trabajo solidario de quienes construyeron aquellos refugios de grano y teja, el pueblo enfrentó los bombardeos y disminuyó la gran destrucción. Los alumnos representarán y musicalizarán esos hechos, acompañados por el profesor Alejandro González Zerbo.
José María Iparraguirre, autor del Gernika ko Arbola, residió en Buenos Aires entre los años 1860 y 1872. Su importante legado para nuestra comunidad data de su adolescencia, cuando, enrolado en el bando Carlista, sufrió los sinsabores de la contienda bélica.
En Durango presenció una de las primeras fiestas vascas de las que se tiene registro, donde podría haber visto la danza de espadas, posible fuente de inspiración de los versos de la canción vasca.
GERNIKAKO ARBOLA DANTZA
ARIN ARIN
Las mujeres de Gernika, las que quedaron solas, con sus hijos en brazos, las que eran pobres y supieron elevarse: emakumeak, un símbolo del dolor. La siguiente coreografía, musicalizada con el vals Lasa, representa a esas mujeres.
Dice Herman Hesse sobre los árboles que “En sus ramas más altas susurra el mundo y sus raíces descansan en lo infinito; pero no se abandonan ahí, luchan con toda su fuerza vital por una única cosa: cumplir con ellos mismos según sus propias leyes, desarrollando su propia forma, representándose a sí mismos. Nada es más sagrado, nada es más ejemplar que un árbol fuerte y hermoso (…) en sus anillos anuales y en sus cicatrices están descritos con exactitud toda lucha, todo sufrimiento, toda enfermedad, toda fortuna, toda recompensa. Años flacos y años abundantes, agresiones soportadas y tormentas sobrevividas. Y cualquier hijo de campesino sabe que la madera más dura y noble es la que tiene los anillos más estrechos, y que arriba en la montaña, en constante peligro, crecen las ramas más inquebrantables, las más fuertes y ejemplares.
Los árboles son santuarios. Quien sabe hablar con ellos y sabe escucharlos, descubre la verdad. Ellos no predican doctrinas ni recetas. Predican, indiferentes al detalle, la originaria ley de la vida”.
Es tan improbable que este escritor alemán haya escrito este texto teniendo de referencia al Gernika como que los aquí presentes no lo hayamos imaginado al escucharlo. Pero de eso se trata pensar, de interpretar y crear relaciones que no existen. La primera pregunta que surge es por qué, qué hace que sea su figura la que nos aparece en nuestra cabeza. Y se espera que la respuesta sea más profunda que el mero hecho de venir a una institución de origen vasco que nos inculca su cultura. Si deconstruimos la pregunta observamos que en el fondo aparece el problema de la identidad; en este caso, la identidad colectiva. Es evidente que algo en común tiene que haber entre quienes estamos ligados a la cultura vasca.
Lo interesante del concepto de identidad es que si bien remite al pasado y a las propias raíces de la comunidad, es dinámico. Sería desacertado creer que es algo unívoco, determinado a priori, ya que la misma se va construyendo a medida que se va narrando. Desde el presente se siguen escribiendo las páginas que tienen como fruto su actualidad. Con el fin de ilustrar esta idea y a propósito del contacto aún vigente, podemos mencionar a Guadalupe García, una ex alumna de nuestra institución que vive en Francia divulgando la danza y la cultura vasca. Es decir, una argentina que eligió identificarse con esta cultura, la cual no heredó, sino que se la apropió. Ahora bien, la historia a la que remiten y de la cual se nutren no es una recopilación de datos fríos. Está cargada de sentidos e intenciones. Un elemento común del colectivo vasco se encuentra en el cristal con el que decidimos ver la realidad. Elegimos pararnos del lado de la vida, afirmándola frente a los intentos de dominación y destrucción, recuperando aquellas voces que fueron silenciadas o las propias manos de quienes construyeron esos refugios tan ávidos de esperanza. Tal vez sea eso lo que nos encuentra entrelazados con el pueblo vasco: el contagio y la empatía con una comunidad que a través de su lucha nos sigue interpelando y convocando a hacer del mundo un lugar más justo.
Dicho esto, uno podría encontrar en el texto que dio inicio a este discurso el significado del Gernika, símbolo que identifica a la comunidad vasca: un santuario cuya verdad se revela en esas ramas inquebrantables y nobles, fruto de tiempos luminosos y de cicatrices que marcaron su historia. Todo lo vivido y su presente vitalidad hacen de este viejo roble algo sagrado. F.RATTI
Los árboles son buenos para pensar. El bosque en tierra vasca tiene un status cultural elevado. Como nuestro árbol, Zuhaitza, que vive por su fuerza y sobre todo porque la raíz de su pueblo es fuerte. Los alumnos encarnarán la vitalidad del árbol.
ZUHAITZA
A continuación, invitamos al escenario a la señora Irene Saénz, residente de nuestro hogar, para interpretar la canción vasca Gernika ko Arbola.
Felicitamos a los alumnos de 2do y 3er año de Euskal Kultura y música, a las alumnas de 6to año y al taller Euskal Dantza y a sus docentes, quienes participaron en la organización de este acto. Para ellos, un fuerte aplauso. ZORIONAK!
Tres años atrás, la búsqueda, si, siempre la música primero, fue la peana, por la cual este cubo de 6 caras, tomó forma.El Concierto de Piano N.1 en B Menor de Tchaikovsky en versión, siglo XXI por Edvin Marton, pareciera ser la conjunción perfecta para ese cubo y sus 6 caras.
"El tejo, la encina, el haya y sobre todo el roble, hacen del árbol vasco un símbolo, cuya creencia como tal se remonta a tiempos pre-cristianos. Son lugares mágicos, donde lo religioso, lo ancestral y lo político han convivido durante siglos. Así lo atestiguan todos los grandes historiadores vascos: Azkue, Barandiaran, C.Baroja, por citar algunos ejemplos. Iñigo Arista, quien fue el primer rey de Navarra (año 810 d.c) lleva como seudónimo “Arista” que significa “Roble”, el árbol donde se tomó su proclamación como rey."
Corría el año 1219, cuando esa figura quiere atravesar el muro que nos precede, ya aparece como estandarte. Así Sancho el Fuerte otorga a Viana, el fuero bajo el designio "este es mi signo de la efigie de la aguila", conocido después el fuero, como "fuero del águila". Una historia conocida a medias. Ese águila que sobre vuela el territorio vasco hace ya ,,,,
JOSEAN ARTZE -Arrano beltza-
1200, 1332, 1379
1512,
1609, 1789,1794
1839, 1878,
1931, 1937, 1966, 1971...
FUERON CON
EL AGUILA NEGRA
FUERO, FUERON, SI
A LAS NAVAS DE TOLOSA DE JAEN
LOS NAVARROS
Y CADENA
CON LAS CADENAS VOLVIERON A CASA
Y CADENA
LAS CADENAS TRAJERON AL PUEBLO
AL ESCUDO
GANARON LA GUERRA PARA LOS EXTRANJEROS EN EL EXTRANJERO Y PERDIERON NAVARRA EN CASA LA ERA NAVARRA
NO ES PUES DESESPERANTE
QUE TODAVIA NO HAYAMOS VISTO-APRENDIDO
VISTO-APRENDIDO
NO ES ACASO SUFICIENTE
Traducción "aproximada" del poema de Artze ARRANO BELTZA
Muga gainetik -Niko Etxart-
Por encima de las fronteras, hoy, Aberri eguna día de la patria vasca, solo podemos mirar hacia el futuro, sabiendo, que el pasado que nos ampara es mucho más amplio que tres colores combinados.
Una historia sobre el ciclo de la vida, de la lucha por la supervivencia. Donde el paso del tiempo viene marcado por el curso de la naturaleza. Y la danza es el lenguaje elegido para contarlo. La música acompaña las rutinas cotidianas; ¡La vida es ritmo! (Txintxua Films)
Pocas personas, alguna vez en Euskal Herria, alguna vez, no habrán cantado, ¿CAMARERO?, ¿QUE HAY PARA HOY?, SOLOMILLO ASADO,,,,pues pocos o casi nadie saben que el tema tiene su origen en elLeipzig de 1839."Der Speisezettel",(Carta de Platos)compuesta porCarl Friedrich Zöllner, es ni más ni menos que la versión original de la canción-versión, El menú, Buen menú o Menudo menú.
Ensemble Amarcord - Der Speisezettel
Casi un siglo después, allá por el 1927, en la mesa de la cocina del café IRUÑA, el director y pianista Miguel Arregi Trecet, traducía y versionaba la "Carta de Platos", para la Coral del Ensanche Bilbaina. Desde ese entoces es un clásico en el repertorio coral vasco.
GOLDEN APPLE QUARTET "EL MENÚ"
Son las historias, del mundo cultural, el cual une culturas, donde otros pusieron, no mucho después, bombas. Y lo mejor en estas historias, es sencillamente que nos las podemos comer:
El bosque en ocasiones no te deja ver el fondo y mucho menos que un rayo iluminador aclare tus propias o compartidas-empanadas-mentales. Así desde hace unos meses la palabra KLIKA, es asidua en debates sobre la moralidad en las tradiciones y sus derivados. La primera conclusión es evidente, la intención y el mensaje envuelto como un eslogan, no ha tenido ningún efecto en sus detractores.
Si tiene alguna virtud la Abesti-canción, de esta edición de la Korrika es sin duda la otredad. Poner enfrente al otro, al diferente y no entramos en los prejuicios de valor sobre las clases sociales, es ensalzar la diversidad. Si ya está archi-demostrado, las fronteras y puentes culturales, en el mundo tradicional son bandas anchas de territorio, en este pleno siglo XXI, limitar la transversalidad cultural hoy, cuando con un KLICK, estamos al acceso de todo, el otro, no está lejos, simplemente, está al lado.
Son ya 21-ediciones para la Korrika en 40 años. desde un lugar del simple gusto, lo lógico y normal es tener sus/tus preferidas. Es justo el lugar donde el calendario derrumba a los detractores de KLIKA. Sino veamos como fueron las dos primeras ediciones, 1979-1981:
1979
KORRIKA 1-XABIER AMURIZA
1981
KORRIKA 2-AKELARRE
Las dos, primeras ediciones, presentaron propuestas musicales, totalmente distantes, preciosas las dos, me atrevo a decir. Claro es, no estábamos en la dictadura del Wasap y sus guillotinantes repuestas y decisiones. Por lo tanto el estéril debate suscitado, estaría representando, mostrar nuestros propios miedos, a lo que no conocemos. Dicho lo cual, donde estaban los detractores del "de-clamado musical" cuando se presento el colosal, Dr JEIKI & Mr JAI:
Dr. Jeiki & Mr. Jai(Gu ta gutarrak)
Si el problema, no es el qué sino el quién, ejecuta, ahí, poco se puede hacer. Si colores que tienden al "negro", nos in-mersionan y abruman, no nos gusta. El "negro" tiene esas cosas, nos asusta, cuando lo personificamos y por otro lado somos capaces en convivir con el, sin hacer grandes ríos de tinta,,, no, no estoy loco, cuantos conocen las verdaderas instantáneas año a año, en Hondarribi, donde el color negro agrede sin cesar?:
Verguenza ajena, no hay termino mejor el basto diccionario, para el negro de espaldas a la realidad. Claro tanto enejo y material para engordar la nube cibernética y tan poco por lo que pasa día a día, año a año. Dos años pasan rápido y la memoria musical no les alcanzará para recordar:
Klika KORRIKA 2019
Mientras, imágenes inundan nuestras retinas, con rostros, más que conocidos, sabiendo que a pasos lentos, y no-institucionales, la Korrika ya llegó al Río de la Plata.
OIHANKIDE TALDEA-ABERRI EGUNA 2024
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saretua delarik, bere edukia blog honetan osatzen joango gara.
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