martes, 28 de febrero de 2023

DIA DEL BAILARIN 28-2-23

 



Siempre el 28 de Febrero, es un día donde la memoria corporal se impone a la que supuestamente siempre tiene neuronas, broma aparte, las imagenes, evocan al bailarin perfecto desde el interior que uno busca. Trasmitir como Jorge Donn, es tarea para la inmortalidad.


Volver a Jorge DONN
danzar con el...
,,,ya no se puede
danzar como el,,,
dudo,,, que se pueda
sentir la mitad,,,
trasmitir la mitad
y ser real!

Legados, imágenes, más que recuerdos
sendas a seguir.
Ser y estar en lugares a-propiados...
personales los sentidos
con
emociones emanadas.

Y siempre en algún
instante
Volver a Jorge DONN

viernes, 24 de febrero de 2023

PRESTAKETA-OLENTZERORI OPARI

La pandemia hizo, que las reuniones virtuales fuesen en algunos csos disparaderos de ideas y proyectos. Este es un caso, pensado, discutido, creado, reconvertido y plasmado desde esa virtualidad. Trabajado a 12mil km de distancia tanto virtual como fisicamnete y plasmado en la realidad en el anonimato desde este lado y públicamente en amurrio el pasado 24/12/22.

 




martes, 21 de febrero de 2023

COMPARSA DE JARDINEROS





Antiguamente existía en San Sebastián la tradición de celebrar todas sus fiestas que empezaban con el carnaval con la festividad de San Sebastián. De esta forma, los días significativos de fiesta durante todo ese periodo del carnaval se organizaba una comparsa para festejarlo.

La Comparsa de Jardineros o Jardintzayen Comparsa -explica desde Eskola el músico y estudioso el folclore donostiarra Juan Antonio Antero- se creo en 1818 con la idea de hacer una representación de un grupo de jardineros-agricultores que realizaban un homenaje a las plantas y a las hortalizas.

La más completa

Sin embargo, a partir de 1850 se introduce en la representación de la comparsa el concepto mitológico y en lugar de ser un homenaje al campo y a las flores, se enfoca como un homenaje a la diosa Flora.

Según Antero, la Comparsa de Jardineros es la más completa del carnaval donostiarra porque une todos los elementos que necesita una representación, que son la danza, la música y la poesía.

«Caldereros tiene música y poesía pero no tiene baile, Iñudes tiene baile y música, pero no se canta, aunque hay canciones que se puede interpretar, mientras que con la Comparsa de Jardineros se baila, se toca una música y se canta», recalca Antero.

Monumento a Mari

Llegó a ser una comparsa tan importante como que los vascos residentes en Madrid, con motivo del cumpleaños de la reina Isabel II, en 1846, se la representaron en la Corte. Posteriormente tuvo otras fechas relevantes como cuando murió Mari, el famoso marinero y auxiliador de marineros.

Se representó la comparsa y con lo que se recaudó se levantó el monumento dedicado a Mari en el muelle donostiarra.

Otra de las representaciones se llevó a cabo con motivo de la primera visita de la reina Isabel II a San Sebastián para abrir la temporada de veraneo.

Años más tarde, en 1887, salió también la Comparsa de Jardineros con motivo de la llegada a San Sebastián de la reina Madre y el rey Alfonso XIII. La representación tuvo lugar en la plaza de la Constitución.

«Ha sido una comparsa importante para la fiesta de San Sebastián -manifestó Antero- porque fue el motivo festivo de celebración cuando había algún acto relevante en la ciudad. Y esta costumbre viene de muy antiguo, ya que en 1815 cuando vino Fernando VII a la ciudad también se hizo una demostración de comparsas en su honor».

Los mismos personajes

A pesar del tiempo transcurrido desde 1818 a 1887, la Comparsa de Jardineros tan solo actuó en once ocasiones. Además, la comparsa con el paso de los años fue variando músicas y letras de las canciones pese a que se mantienen los mismos personajes.

El grupo Eskola guarda documentación de las dos últimas interpretaciones de la comparsa, la de 1850, cuyas partituras fueron escritas por José Juan Santesteban, músico donostiarra y profesor de Sarriegui, y la de 1864, donde el propio Sarriegui escribe sus músicas para la comparsa de los Jardineros.

Sin embargo, la comparsa deja de actuar con el paso de los años. Pasa el tiempo y en 1981, una cuadrilla de Hernani trata de recuperarla y la representa el domingo de carnaval.

Posteriormente, esta cuadrilla, con el apoyo de otras, el 27 de junio de 1992, en las fiesta de San Juan, montan otra Comparsa de Jardineros basada en la de 1887.

En 1998, los promotores de la comparsa de Caldereros de Gros, que investigan cosas antiguas de San Sebastián, realizan una recuperación de las músicas de comparsas de la ciudad y graban un disco con las mismas, y entre ellas se encontraban las de la Comparsa de Jardineros.

Con estas músicas, el grupo Eskola se presenta en el desfile de carnaval de 1999 representando la Comparsa de Jardineros y ganó el primer premio del concurso de comparsas.

Actuación el domingo

La comparsa de desmarca un poco del desfile y a partir de 2001 representa este espectáculo por libre por las calles de la Parte Vieja el domingo de carnaval.

Este año volverá a salir Eskola con la colaboración de su coro, del coro Aita Donostia y con la Banda Illumbe de Trintxerpe.

La pretensión para este año es montar un espectáculo completo, es decir, con música, bailes y coros.

La escenificación de la Comparsa de Jardineros será el domingo de carnaval, a las 13 horas, en la plaza de la Constitución. Intervienen 70 dantzaris, 40 músicos y 60 coristas..(fuente)


domingo, 19 de febrero de 2023

PEPE YANCI

Acordeonista y compositor nacido en Lesaka (Navarra) el 1 de enero de 1917 y fallecido en San Sebastián el 26 de diciembre de 1985. Conocido como Pepe Yanci.

Se formó con el acordeonista Modesto Irisarri de Echalar. Hacia 1940 fundó el grupo Los Xey, con el que realizó varias giras por Europa y América. Fundó una academia de música en San Sebastián. Su obra es numerosa, y consta fundamentalmente de piezas cortas para acordeón que han sido objeto de numerosas adaptaciones y orquestaciones, convirtiéndose algunas en muy populares.(aunamendi)











viernes, 17 de febrero de 2023

INUDE ETA ARTZAIEK-2023

 

La Comparsa de Artzaias e Iñudes es una Comparsa centenaria, típica de los Carnavales de San Sebastián, que, organizada por la Sociedad Kresala, desfila el primer domingo de febrero en recuerdo de las amas de cría, nodrizas o ayas que en el paseo de la Concha cuidaban de los bebés.

EL LADO OSCURO DE LOS CORTEJOS CARNAVALESCOS

 


En la actualidad, existe una tendencia generalista de definir como Mascaradas todos los cortejos de Carnavales cuando ni es esto o tampoco que todas las representaciones carnavalescas sean, en sí, mascaradas de carácter dicotómico (rojos o blancos y negros, jóvenes o bellos y viejos, etc.) entre dos conjuntos de personajes que pueden o no interactuar. Pero en la zona septentrional del Pirineo, anualmente, durante los días principales de los Carnavales (jueves, domingo, lunes y martes), en los distintos barrios y localidades de Lapurdi, Nafarroa behera y Zuberoa los jóvenes formaban variopintos grupos de pedigüeños que recorrían los caseríos, solicitando donativos en especies o sustrayendo (huevos, tocino, chorizo, morcillas, etc.) e improvisando caóticas parodias diurnas o nocturnas. El Jueves Gordo el protagonismo era asumido por los niños y el Martes de Carnaval solía marcar el colofón, el inevitable juicio y quema de “Zanpantzar” (Pançart).

Siguiendo esta cadencia temporal, los componentes de los abigarrados cortejos de “zirtzilak” o “maskak” (portador de viandas, “pierrots”, oso, pareja de novios, encargados de los productos recogidos, desarrapados personajes, etc.) de Lapurdi se expandían y eran la cara oscura frente a los danzantes y bien ordenados grupos de “kaskarotak”. “Zirtzilak” son también los caóticos personajes que aparecen en Nafarroa beherea (Libertimenduak, Tobera mustrak o Karrosak), contrastando y a la sombra de los afamados y disciplinado grupos de “Bolantak”. En Zuberoa las espontáneas y localistas “maskak” nocturnas (divididas en danzantes y no) y los conocidos cortejos diurnos de los negros (beltzak) en sus “Maskaradak”, ambos se caracterizan por sus inesperadas ocurrencias o críticas, beneficios de sus libertinas licencias o la férrea preservación de su identidad. Apareciendo éstas en tropel de harapientas ropas, peleando de modo fingido y gastando todo tipo de bromas o gamberradas, parodiando la vida doméstica o convivencial, tratando de emular danzas o cantos y generando un cierto rechazo o distanciamiento por parte de los moradores de las casas visitadas.

En definitiva, colectivos de personajes absurdos que estuvieron a punto de sucumbir debido a la crisis generalizada de población joven como consecuencia de los efectos de las últimas guerras mundiales. Constituyendo grupos caóticos y estrafalarios que eran el contrapunto a la organización y consenso de la vida cotidiana atribuida a los cortejos danzantes. Esa amalgama de irreverentes, jocosas y temidas figuras han sido y son deudoras, conservadas por la tradición popular en sus celebraciones carnavalescas, del callejero “teatro de la improvisación” que tuvo su origen en Italia, basado en la interacción con el público y utilizando elementos del arte escénico como danza o baile, mímica, sátira y crítica social, acrobacias o malabarismos, etc. De ahí la importancia de la aparición de estas agrupaciones tan genuinas (fusionando danza y teatro) en las llamadas mascaradas de invierno (Asturias, Zamora, León, etc.) y presentes en los teatros populares de censura o sanción social frente al quebrantamiento de las normas comunitarias.
JOSU LARRINAGA ZUGADI

miércoles, 15 de febrero de 2023

miércoles, 8 de febrero de 2023

HARTZAREN EGUNA-2023

El 2 de febrero, día de la candelaria, se celebra en Euskal Herria Hartzaren eguna, el día del oso y en Estados Unidos el Día de la marmota . El famoso roedor, llamado Phil, prevé que el invierno seguirá durante seis semanas más, al menos ese ha sido el veredicto de los expertos que observan la sombra del animal en el pueblo de Punxsutawney, Pensilvania, donde cada año celebran una fiesta en honor de la marmota meteoróloga.

Esta tradición, documentada por primera vez en 1841, es heredera de  la tradición europea en la que se utilizaba un tejón o un oso para hacer pronósticos del tiempo. La tradición vasca, sobretodo en la zona del Pirineo, es la del día del oso, Hartzaren eguna. Juan Ignacio Pérez Iglesias, catedrático de Fisiología de UPV-EHU, explica que estas tradiciones son pura antropología cultural, naturalmente, sin ninguna validez científica, pero aprovecha el interés que despierta el tema para hablarnos del proceso de hibernación. Detalla que son las marmotas las que realmente hibernan, los osos bajan su temperatura solo unos pocos grados en comparación con los roedores por lo que más bien entran en letargo.(EITB)

lunes, 6 de febrero de 2023

IOALDUNAK 2023

Hace año y medio,  esta CHARLA, "El calendario Festivo vasco", la terminabamos, citando los 5 rituales/momentos folkloricos de la calendario festivo vascomás imporantes y con  una locacion generica a casi toda Euskal Herria. 

El año comienza, con el 1ero de esos 5 grandes acontecimientos, el periodo de Carnaval, el cual en territorio vasco tine una extension de más de dos meses. No es la primera parada, pero si podemos decir que los IOALDUNAK, con su sonido despiertan/abren/aturden/sorprenden/conjuran y encandilan el periodo carnavalesco vasco.
LINO ELIZALDE LOYARTE

En su momento TELMO ESNAL, ya nos contaba, como un pósible nuevo futuro/proyecto sería recrear una historia sobre el carnaval vasco. Ójala!, el sadismo, en el contexto folklorico, esa trasgresión satírica sin limites en el lago donde la imaginación es infinita, pueda seguir siendo escaparate de los tesoros incalculables que tenemos como pueblo!.

AITOR ALAVA