Las clases en pandemia. "no estabamos preparados para algo así,,,,", claramente no o si, es la pregunta. Me pongo a pensar en voz alta. La bendita pandemia nos obliga de entrada a ser ultra-ordenados, en el lugar donde pudimos no serlo y nuestro supuesto pedigrí público, nunca corrió peligro,,,, ahora si,,,por el zoom todo se ve. Cualquier profesor entra al aula, y el alumno promedio no sabe si el susodicho lleva la y trae la clase preparada. ahora el clasroom más que un reloj es una guillotina puntillosa y puntual. Por no hablar del bendito mensajeo incesante, no existe el cedazo que separa el saludo de la consulta, si no lees todo, algo importante, se perderá, es decir, como si ese dia el profesor no hubiese ido al aula. En esas, casi un segundo o tercer plano, es la actividad propuesta. primero estar, segundo estar y tercero tambien. Es ahí, donde la inquitud propia, te movilizará primero como profesor, segundo como persona y tercero como trasmisor. No se trata de innovar, ya que ello va implicito, en el formato al que siendo nuevo para casi-todos, es una innovación por si misma. Se trata en llegar al otr@. En esa llegada, entra en juego otra ecuación tiempo/matemática. Los otr@s, están y cuando esos otr@s piden, el dar del profesor, nesesita sustancia. Justo ahí si en la pandemia esistía algún atisvo de atraso desaparece. capaz que el adelante se pareza al crecer milimetrico/anual de la cordillera Andina, pero,,,, que se adelanta, se adelanta!
sábado, 30 de mayo de 2020
AGURRA DANTZA
AGURRA/ERREBERENTZIA/KONTRAPASA/ANDREEN SOINUKO DEIA
Solo estos "vascos enrevesados", son capaces para tener una dantza, con tantos nombres,,,,y encima sus pasos(1) pertenecen a un nomenclator o tabla gimnástica correspondiente. Si esto fuese poco, varias melodias o musicas para la misma danza:
Estamos sin suda ante unos de los 88 o 90 segundos de danza vasca más laboriosos. Los cuales, no dirve con secuenciar memotecnicamente, hay que seguir practicandolos, siempre. Veamos algo de su historia y como es:
En este link, una playlist, con 13 melodías más, para poder hacer esta danza de tantos nombres. Cuestion de practica y tambien de lectura!
AITOR ALAVA
(1) Preparando un Agurra colectivo, entre muchos CVs, el único que sabía los nombres de los pasos, era el representante de EKIN KULTUR TALDEA, tambien alumno de Euskal Echea- Llavallol.
viernes, 29 de mayo de 2020
SOINUAK-II
SI algo tenemos tiempo ahora, es para esos sonidos, los cuales, nos los tenemos con nosotros en cada momento. Esos sonidos, los cuales no son del día a día. Por ello, la pausa del silencio y que despues ellos, solo si quieren, nos hagan bailar:
jueves, 28 de mayo de 2020
MOVIMIENTO EN ESPEJO
BUSCO UN ESPEJO, O ALGUIEN QUE ME ACOMPAÑE Y QUE ÉL ME SIGA AL COMPÁS DE LA MÚSICA:
OPCIONES MUSICALES:
AITOR ALAVA
HERRIAK/PUEBLOS
El juego/tarea trata, una vez visto el video, en contarme, en cual de los siete pueblos de Euskal Herria, te gustaría vivir y porque:
ZENBAKI | HERRIA | HERRIALDE |
1 | ARTZINIEGA | ARABA |
2 | DURANGO | BIZKAIA |
3 | SEGURA | GIPUZKOA |
4 | SARA | LAPURDI |
5 | BAIGORRRI | BEHENAFARROA |
6 | ATHARRATZE | ZUBEROA |
7 | ELIZONDO | NAFARROA |
AITOR ALAVA
ZORTZIKO TXIKIA
S0N SOLO OCHO VERSOS
EN EL PAR LA RIMA
VAN DE SIETE A SEIS
EN TODA TARIMA
LA MÚSICA EN MARCHA
TE AUTOESTIMA
EL ZORTZIKO TXIKIA
HACIA LA CIMA
Ordenar Eusskal Pandemi
__ CONTANDO LAS SEMANAS
__ LA ETXE QUERERTE
__ MIENTRAS TODO LO NEGRO
__ BELTZA AUSENTE
__ DURANTE LA SEMANA
__ LO ZURI SIENTE
__ EN ESTA PANDEMIA
__ EL EUSKAL PRESENTE
AITOR ALAVA
MITOS y CREENCIAS
Algunas de estas leyendas e imagenes, son grandes deconocidas para nosotros y más cuando vivimos en grandes centros urbanos o ciudades.
LOS PERSONAJES PARA DECIR LO QUE CREEMOS QUE SON, SON ESTOS:
1-"PACHAMAMA":_____________
2-"MAYUP MAMAN":___________
3-"UCUMAR":________________
4-"SUPAY":_________________
5-"YASI YATERE":___________
6-"COQUENA":_______________
7-"SACHAYOJ"________________
8-"HUAYRA MUYU":___________
9-"TOKJUAJ":_______________
10-"NGURUVILU":____________
ANIMO, QUE NO ES DIFÍCIL SOLO IMAGINACIÓN!!!
AITOR ALAVA
miércoles, 27 de mayo de 2020
EKIALDE DANTZA
EDERLEZI
PASTORALA
Hace unos años, la música Gitana entró en mi ser. Canciones como hop hop hop, solistas, bandas, fanfarrias, pueblan mi estanteria musical. Entre ellas una canción, es una constante. EDERLEZI. Es en este punto donde el mundo y lo vasco comienza a girar. Una decada atrás aparecia esta "tímida" cancion. EKIALDE:
Mixel Etxekopar Ekialdean.
Sortaldearen sartaldean Mendebalde
Hegoaren bide bürüan Iparralde
Eta ni bideen artean lau haizen jabe. (bis)
Beti nor ekialdean
Edireiten da bidean
Kantu bat gogoz aidean
Biziaren izenean.
Rom Sinti Buhame Gypsi
Ber koloreko irrintzi
Atzo egün bihar etzi
Goiz ekiari ez etsi.
Ekiaren ekialdean Ekialde,,,
Jin baledi oren latza
Hunaintiko akabantza
Arrahas dezagün dantza
Bizi nahiaren hatza.
Hi tzigano entzün ezak
Golikeautüko deiat
Bidez bide hebentik hat
Honki jin hire etxerat.
Ekiaren ekialdean Ekialde…
Mixel Etxekopar
Les Rois du Pétrole - Ekialde
La pastoral, el teatro popular vasco por excelencia, tiene unos margenes y canones muy marcados. "Parece que la pastoral es cuestión de vida o muerte para Zuberoa. Nosotros queremos decir que sí y no. Hay que crear cosas nuevas y con ese objetivo nació el festival Xiru. Es un debate que siempre tenemos presente: ¿qué es la tradición, una caja, bien llena, pero cerrada, que cuando se abre huele a cerrado, o un camino, en el que se crea tradición al andar?". Con estas palabras Mixel Etxekopar, presentaba su Pastoral "ederlezi". Un formato reducido de cantores, dantzaris y musicos, una extension de la obra tambien más reducida y con unas posibilidades escenicas y de adaptción tambien mayores:
lunes, 25 de mayo de 2020
25 DE MAYO
"Los bailes apropiados para evocar aquel 25 de mayo de 1810 son el Cielito, el Gato, el Malambo, el Pericón antiguo y el Candombe; todos en estilo popular o campesino, excepto el Cielito que también puede interpretarse en estilo de salón." HECTOR ARICÓ.
El 25 de Mayo de 1963 en ADDIS ABEBA, se firmó el acta para la constitución de la entoces OUA, hoy UNIDAD AFRICANA. Hoy 25 de Mayo tambien es el día de Africa. Estas lineas que continuan serviran para ver como algunas de las danzas que recomienda el Profesor arico, se las devemos a nuestros hermanos Africanos:
LA CULTURA AFROARGENTINA
En el proceso de construcción de la identidad histórica nacional y étnica en Argentina, para lo afroargentinos, valorar el ancestro negro sigue siendo difícil. Mediante su ocultamiento fenotípico y cultural, se ha ignorado su historia, su actualidad y sus derechos de los procesos socioculturales en la definición de la nacionalidad.
En el proceso de construcción de la identidad histórica nacional y étnica en Argentina, para lo afroargentinos, valorar el ancestro negro sigue siendo difícil. Mediante su ocultamiento fenotípico y cultural, se ha ignorado su historia, su actualidad y sus derechos de los procesos socioculturales en la definición de la nacionalidad.
Los africanos llevados como esclavos a Argentina durante el período colonial, y sus descendientes nacidos en el territorio que hoy es Argentina (afro-argentinos), contribuyeron en la construcción de la Nación Argentina y su cultura. No es una excepción la música, y dentro de esta la música folclórica.
Su exclusión contribuyó a la invisibilidad. El candombe fue siempre un importante elemento identificador de la comunidad negra argentina. de su protagonismo con indios y europeos en la construcción de la nación. En esta danza popular por excelencia, se contiene casi toda la historia de la raza negra en el Río de la Plata. Por ello, una manera de valorar el ancestro africano, acaso sea revitalizar este baile símbolo de la identidad negra.
El Candombe argentino se conservó, e ininterrupidamente, hasta el presente, en varias de sus versiones (afro-porteño, afro-correntino, etc.); entre ellos destaca el candombe porteño. Además se conservan otros ritmos afro-argentinos como la Zemba o Charanda, ritmo asociado al culto de San Baltazar que se realiza en el Nordeste argentino, en especial en Corrientes y Chaco.
En cuanto al folclore argentino, reconocido como tal desde hace años hasta hoy en día, que tiene influencia africana y afro-argentina, destacan: la Chacarera, la Payada, la Milonga campera, el Malambo (danza), y -quizás- el Gato (danza). Además, también tiene estas influencias el folclore ciudadano porteño, y por ende argentino, como lo son el Tango y la Milonga ciudadana.
Su exclusión contribuyó a la invisibilidad. El candombe fue siempre un importante elemento identificador de la comunidad negra argentina. de su protagonismo con indios y europeos en la construcción de la nación. En esta danza popular por excelencia, se contiene casi toda la historia de la raza negra en el Río de la Plata. Por ello, una manera de valorar el ancestro africano, acaso sea revitalizar este baile símbolo de la identidad negra.
El Candombe argentino se conservó, e ininterrupidamente, hasta el presente, en varias de sus versiones (afro-porteño, afro-correntino, etc.); entre ellos destaca el candombe porteño. Además se conservan otros ritmos afro-argentinos como la Zemba o Charanda, ritmo asociado al culto de San Baltazar que se realiza en el Nordeste argentino, en especial en Corrientes y Chaco.
En cuanto al folclore argentino, reconocido como tal desde hace años hasta hoy en día, que tiene influencia africana y afro-argentina, destacan: la Chacarera, la Payada, la Milonga campera, el Malambo (danza), y -quizás- el Gato (danza). Además, también tiene estas influencias el folclore ciudadano porteño, y por ende argentino, como lo son el Tango y la Milonga ciudadana.
VIVA LA PATRIA!!!
EURTAKO NESKA DANTZA
BELTZA/XURIA
Esta lista, con 20 versiones musicales, hay más todavía, no deja lugar a dudas. Una de las danzas mas versionadas y difundidas de nuestro folklore. eso si, pocas con su versión integra, tal como el matrimonio Arregi/Urbeltz, la presentaron un 4 de mayo de hace 51 años:
AXURI BELTZA | CORDERO NEGRO |
Axuri beltza ona dut | El cordero negro bueno, |
bainan xuria berriz hobea. | pero el blanco mejor. |
Dantzan ikasi nahi duen horrek | El que quiera aprender a bailar |
nere oinetara begira. | que mire mis pies. |
Zertan ari haiz bakar dantzatzen | ¿Que haces bailando solo, |
agertzen gorputz erdia? | asomando medio cuerpo? |
Su ilun horrek argitzen badik | Si ese fuego oscuro te ilumina |
agiriko haiz guzia. | aparecerás entero |
DANTZATZERA!!!
AITOR ALAVA
sábado, 23 de mayo de 2020
AGURRA-VII
¿TXALAPARTA?
En el ensayo virtual de Ekin Kultur Taldea, de cada sábado, esta melodía descocertó, a los dantzaris. Si, si no ves el instrumento, piensas que es otro. Es la txalaparta, hecha con piedra, a disfrutar:
AITOR ALAVA
viernes, 22 de mayo de 2020
FANDANGO EUSKAL ECHEA 2020
#FANDANGO
El Fandango, hoy lo vemos tan vasco, pero su origen no lo es. Su verdadero origen pudiera ser "hipano-americano", no estando totalmente claro este origen. Si podemos considerar su expanxion por toda la Peninsula Ibérica, alcanzando Portugal, pasando por Extremadura, Castilla la Mancha, Mucia, Valencia y llegando tambien a Cataluna y a nosotros, EUSKAL HERRIA. Al fandango se le etribuye ser el abuelo de la Marinera Peruana y depues esta derivó en la Zamacueca, de la que surgieron nuestras Cuecas y Zambas. Ahora veamos como es nuestro Fandango en la fiesta vasca de cada año:
Acompañamos también, con esta PLAYLIST, asi podreis practicar con fandango a diferentes velocidades.
"DANTZATZERA, a bailar!!!!!"
aitor alava
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