Hace un año escribia: "El jueves temprano, el ínclito wasap, me contaba, el re-descubrimiento de esta Dantza. Un día despues una tertulia im-pagable post comida en la Taberna del CV de Mar del Plata, desgranaba cuantos de los actuales Gaztemundularis Argentinos conoce-ian a J.A.Urbeltz. Porque todos los camino, llevan a el. Si tu vida como dantzari trascurre sin toparte con Juan Antonio, algo no anda bien. El grupo Akelarre de Hendaia, nos deleitó el sabado 3 de esta manera:"
IRRADAKA
Urbeltz antes de su Iztueta y yo, tiene una bibliografia extensa: "Dantzak. Notas sobre las danzas tradicionales de los vascos (Caja Laboral, 1978), Música militar en el País Vasco (Pamiela, 1989), Bailar el caos: la danza de la osa y el soldado cojo (Pamiela, 1994), Alardeak (Diputación Foral de Gipuzkoa, 1995), Elgoibar dantzan, con Koldo Lizarralde y Jose Inazio Sarasua (Asociación Cultural Ongarri, 1999), Los bailes de espadas y sus símbolos: ciénagas, insectos y moros, (Pamiela, 2000), Euskal Herria eta festa, (Elkarlanean, 2004), Danzas morris, origen y metáfora, (Pamiela, 2007), Gipuzkoa mairu-lur : tierra de moros, (Elkarlanean, 2009), Crónlech vasco y zorro japonés. De Jorge Oteiza a Akira Kurosawa (Fundación Museo Jorge Oteiza y Obra Social Kutxa, 2012."
ALAKIKETAN-IRRADAKA(1993)
Es la coreografía, una de ellas, a la que todos les parece muy larga dentro del film DANTZA. Si la midiesen bien, verian que no es asi. Nos propone otra cosa, una calma, la cual la vorágine de este siglo, se engullo. Dos debes, es evidente, que el grupo Akelarre, en Mar del Plata, no suscito la atención que merecían y el otro, como un excelente profesor me decía en Bilbo, a principios de Enero, "todo el material, de sus espectaculos, lo podría publicar, ya que es un gran legado"
Pareciera que pasada la EUSKAL FESTA/fiesta vasca, se termina el mundo. No termina sino que cada uno, inicia su particular planeo hasta las luces navideñas. El cuatrimotor, transportador de sueños al 3/4, hoy cerro su tercer motor:
CHACARERA del TALLER
Ahí están ellos. Un grupo, que hoy cerraba su media singladura en la escuela secundaria. Tantas cosas hechas y las que quedan:
Un tiempo a esta parte, no es una novedad de este siglo, suceden danzas ante nuestros ojos, las cuales se nos presentan o se nos oculta, como vascas o sin decir de donde provienen.
Hace 20 años salia este disco al mercado:
1- Fandango arin arin. 3' 48''
2- Mutxikoak. 4' 56''
3- Borobila. 3' 10''
4- Scotish. 4' 10''
5- Larrabürü. 1' 47''
6- Estaldiak. 3' 15''
7- Fandango arin arin. 3' 10''
8- Mazurka. 2' 15''
9- Courinta. 2' 30''
10- Lapurtarrak. 7' 31''
11- Tafallako jota. 3' 23''
12- Txapeloaz. 4' 00''
13- Bourree. 2' 00''
14- Fandango. 2' 35''
En este listado, esta la clave del nombre del CD. DANTZA PIKO. Los números, 3, 4, 9, 12 y 13, tienen su pertinente explicación en los textos que acompañan al CD. pero también viendo la contratapa, cada nombre ya nos da cierta información:
El verdadero nombre de cada tema, no deja lugar a muchas dudas. Así comenzamos este repaso:
Estamos sin dudas, ante la danza mas próxima a Euskal Herria y que pudiera haber tenido contacto e implantación territorial, como lo atestigua Yvon Guilcher. Añadimos:Marius Versepuy relata: "La bourrée constituye un verdadero pequeño escenario cuyo tema es el amor". Con tan pocas palabras definir una danza, y porque no a toda una generación, como serian las danzas según Carlos Vega, las Danzas de pareja suelta independientes picarescas y vivas.
Bourrée 3 temps-Gennetines
BOURREE: "Los primeros documentos que tenemos sobre la bourrée solo aparecen en el siglo dieciocho; conciernen a la sociedad dominante; no lo representan como un baile regional; se trata de melodías de dos tiempos; no sabemos nada sobre la danza hasta el siglo XVIII. Lo que es cierto es que hubo una práctica temprana, al menos, de la bourrée regional. Y especialmente Auvernia, hasta el punto de que, ya en el siglo XVII, vemos surgir la teoría de un origen auvernés de la bourrée (teoría que compite con el menos representado, de origen vizcaíno). Contrario a lo que la gente piensa, el bourrée es un baile difícil. Bailado por bailarines tradicionales, puede ser fino y elegante. Como es un baile popular, a los burgueses y los habitantes de las ciudades les gusta imaginarlo pesado y grosero. A menudo es cuando son ellos quienes lo bailan. " YVON GUILCHER
COURENTO BALI
COURRINTA: "En lugar de decir tonterias, prefiero decirte que en los 14 valles occitanos de Italia, no sabemos de dónde viene nuestro baile. Lo cierto es que se juega en una innumerable variante melódica y se baila de varias maneras según el valle de origen. " DANIELA MANDRILLE
Variantes de Scottish
SCOTTISH: En el camino abierto por el vals y la polka, y aprovechando el éxito que conlleva, el escocés aparece en los salones parisinos un poco antes de 1850. Tiene varios ascendentes. Probablemente debe su nombre, y tal vez más, a una contredanse escocesa o escocesa de tipo 2/4, que toda Europa adopta a fines de los siglos XVIII y XIX. Ella también está en deuda con los saltadores franceses. Por último, ciertamente debe tener su forma como una pareja, si no incluso la organización precisa de sus dos pasos, a Alemania, donde la “laîder” nacional, en correlación eventual con la contredanse escocesa, extremadamente popular y difundida localmente como Schottish o Hoppantz, podría desempeñar un papel en su desarrollo.
LOS MEZCLADORES: términos anglosajones que designan un tipo particular de danzas con figuras para un gran número de bailarines, en el que se cambia de pareja con cada ejecución de la danza. Si el resurgimiento anglosajón en general se ha mantenido fiel a la cara y el nombre de los mezcladores que retransmite, este no es el caso de Francia. Dos mezcladores en particular llaman a este respecto un comentario: Círculos circasianos y el famoso "Chapeloise".
EL CIRCULO CIRCASIANO: Este mezclador fue recoleccionado en Inglaterra (Northumberland) a principios del siglo XX por un estudiante de Cecil Sharp, Maud Karpeles. Se propaga en Francia entre las dos guerras a través de la enseñanza de Miss Pledge. Incursionó en el movimiento popular a principios de los años setenta por iniciativa de Yvon Guilcher. El objetivo era difundir repertorios colectivos lo suficientemente simples como para transmitirlos sin enseñar.
CERCLE CIRCASSIEN
EL "CHAPELOISE" (Marsj de Alemán): Este es un mezclador sueco, también traído a Francia por la señorita Pledge en los años treinta. A.Dufresne enseña en La Chapelle-des-Bois en los años setenta, habiendo olvidado el título, renombró "La Chapeloise".
Chapelloise à Gennetines
"El carnaval de Lantz y el fandango se bailan al norte del Adour ..., el Garona ..., el Loira ..., el Sena ... e incluso el Canal. Que mi sorpresa fue genial en 1994 cuando me ofrecieron para organizar un cursillo de Fandango en Burdeos. Curioso, respondí que sí, pensando en encontrar estudiantes de origen vasco. No pensé en poner un pie (sino ambos, para un bailarín) en una red de arañas (más vasta que la web) que conecta a todos los amantes del baile. y la música llamada "tradicional". Cursos, bailes, conciertos, festivales donde personas de todas las profesiones y edades se encuentran y comparten el baile no solo como espectadores sino también como actores. Desde esta primera etapa, otros han seguido y es un placer descubrir la geografía empezando a enseñar nuestras danzas y volver a casa con una melodía o una “bourrée” Bourbonnais o los pasos de los valles occitanos de Italia. Cada época ha tenido una contribución de baile de otros lugares para el entretenimiento del baile: Fandango, Quadrille, Polka, Waltz, Tango, Paso, Madisson, Java, (y lo olvido). Algunos, después de varias generaciones, han integrado el repertorio y las costumbres de una región.
Hoy nos ofrecen "danzas" ya precocinadas (¿Hamburguesa?): Danzas de patos, Lambada, danza Soka, Macarena ..... Al mismo tiempo, las fiestas y bailes en Euskal Herri han alimentado danzas de nuestra cultura propia: Saltos, Zortziko de Baztan (Carnaval de Lantz), Axuri Beltza, Larrain dantza, Jota de Tafalla, etc ... Además de estos bailes, proponemos dar una nueva oportunidad a los bailes presentes a principios de siglo (Scottish, Mazurka), descubrir danzas geográficamente implantadas en culturas (Bourrées, Courinta) y danzas colectivas de los famosos mezcladores Círculo circasiano, Chapeloise. Vamos a crear juntos un nuevo espacio, un " DANTZA PIKO" donde la magia de un paso, un movimiento, una música, una reunión, en resumen, la magia de la danza actuará. "
Hoy nos ofrecen "danzas" ya precocinadas (¿Hamburguesa?): Danzas de patos, Lambada, danza Soka, Macarena ..... Al mismo tiempo, las fiestas y bailes en Euskal Herri han alimentado danzas de nuestra cultura propia: Saltos, Zortziko de Baztan (Carnaval de Lantz), Axuri Beltza, Larrain dantza, Jota de Tafalla, etc ... Además de estos bailes, proponemos dar una nueva oportunidad a los bailes presentes a principios de siglo (Scottish, Mazurka), descubrir danzas geográficamente implantadas en culturas (Bourrées, Courinta) y danzas colectivas de los famosos mezcladores Círculo circasiano, Chapeloise. Vamos a crear juntos un nuevo espacio, un " DANTZA PIKO" donde la magia de un paso, un movimiento, una música, una reunión, en resumen, la magia de la danza actuará. "
A estas danzas, debemos añadir una más, el ALunelul. Danza Rumana, con varias formas, la cual se tiende a conocerla por el nombre de una de las versiones musicales mas conocidas en el mundillo vasco. Pxit:
Alunelul
ALUNELUL
« Hur ttipia » adierazten duen Errumaniako Otenia eskualdetik datorren ohidurazko dantza da Alunelul. Forma: multzo dantza. « Les branchés du folk »
En el portal DANZAS DEL MUNDO, tenemos catalogadas un centenar largo de estas danzas, que entrarian dentro de lo que Patxi Perez, denomino DANTZA PIKO:
"Cada pueblo tiene sus danzas propias y con un carácter nacional bien determinado. Unas danzas se importan o exportan, pero son adaptadas a las características y peculiaridades de esos lugares. Así podemos mencionar algunas danzas que se encuentran por la mayor parte de la geografía europea, como el vals, la polka, la mazurca, la contradanza, la giga, la marcha, la escocesa (con nombres muy diversos scottishe, schottis…). Junto a ellas, hay danzas propias de cada país: bourrée, en Francia; saltarello, siciliana, monferrina, ballo tondo, en Italia; sirtos, tsamikos, kalamatianos, pentozale, pidiktos, kersilamas, hassapikos, en Grecia; cana verde, vira, melhao, chula, en Portugal; cracoviana, polonesa, oberek, polka, mazurka, drobny, en Polonia; kolo, macarice, horo, en Yuposlavia; horo, paidusko, rachenitsa, opas, gaidasko, en Bulgaria; giga, reel, contradanza,the Gay Gordons, circassien circle scottish, en el Reino Unido; sirba, hora, briul, en Rumania…; y así podíamos seguir enumerando paises tan ricos como Rusia, Israel o los americanos, donde encontramos, junto a algunas de estas danzas europeas transformadas, otras muchas autóctonas."
ANGEL ZAMORA
Este mundo móvil también ha hecho que varias danzas vascas, estén incluidas en este repertorio mundial, podemos decir:
ESKU DANTZA-GENNENTINES-2019
LANTZ-GENNENTINES-2019
Este cd sin duda, DANTZA PIKO, fue un "pistoletazo de salida". Hoy en día es un formato con multitud de variables y propuestas. Los importante es no es el uso que le damos sino como lo vendemos. Decir un simple, "esto no es", no rebaja nuestro fondo de armario.
Por ultimo el DANTZA PIKO, no debiera ser el atajo, para la búsqueda de lo fácil. Es una herramienta. La cual puede y debe fortalecer la estructura de cada cuerpo de baile, en este caso centrados en la Euskal Dantza. No siempre el binomio enseñanza/aprendizaje, es divertido, no. Todo lo que ayude a endulzar tramos amargos para metas y propósitos que parecen imposibles bienvenido sea. La instantánea superior, todos futuros(hoy ya profesores) profesores de folklore, tango, contemporáneo y clásico a carcajada limpia!
Siempre, como arqueólogo que busca, lo que no se ve, un paso meditado, es un algo mas. La vida me acerco a difusores de las llamadas Danzas del Mundo y así una mirada , circular, acompaña mis pensamientos. Por mucha murixka, antrexat o jira galdua, que sepamos hacer, quizas un Hasapiko, eterno, llegue a ser un recuerdo tatuado a fuego en nuestro interior y si subimos la apuesta, quien no ha robado una mirada, en los 16 compases(Aleman Marjs) que disfrutas de esa compañía, la cual deseas volver a mirar!?
La vida nos une por caminos inesperados. Así por aquel Septiembre del 2006, Raul Carnota, en su concierto RUNA, quería un Aurresku en vivo. No era fácil ya que el Euritako Aurreskua, no es nada conocido, por el Río da la Plata. Una docena de años atrás, comenzó mi visita al barrio de Santutxu, todos los lunes, para inmiscuirme en la Zuberoako Maskarada. Así comenzó con una relación de cordial amistad con el gran txistulari y gaitero, JOSELU ANGULO.
AURRESKU en La TRASTIENDA
La vida trajo a Joselu a Buenos Aires, justo para el concierto. La busqueda del tanboril, completó el círculo. Pocos años después Raul Carnota nos dejaba. Un artista enorme, el se nos fue sin saber que aquel aurreskulari acabó bailando sus gatos y chacareras en el profesorado y en la vida!
Hay lugares, que nos pasan desapercibidos. es una pena. La ciudad, que siempre baila, baila en lugares que paso a paso, son ya emblemáticos.
Llegamos a ellos, atravesando parte de la historia de una nación tan joven tan vigorosa, tan adolescente. casi con la misma edad que los pilares del tango.
Si Canaro se sintió en París, un vasco hay en Buenos Aires. Paradojas viajeras de la vida.
Si Jonas, transito la panza del cetáceo, nosotros ayer, aceleramos nuestros Traspiés!
Llavallol, Argentina. En una primera instancia se sucedieron los himnos, banderas de ceremonia, bendiciones, discursos y danzas protocolares en reconocimiento a las trayectorias docentes en la institución. En su segunda parte las protagonistas fueron las danzas vascas grupales y las coreografías deportivas. El gran despliegue se realizó en el campo de deportes frente al palco de autoridades, donde se encontraban directivos del Colegio y la delegada del Gobierno Vasco para Argentina y Mercosur, Sara Pagola.
Alumnos de todos los niveles presentaron una selección de baile vasco que incluyó ‘Ezpata dantza’, ‘Agurra’, ‘Entradillas de Arrastaria’, ‘Arin bodarin’, ‘Zozo dantza’, ‘Kaixarranka’, ‘Berako makil dantzak’, ‘Zurrume dantza’, ‘Esku dantzak (olague+imotz)’, ‘Fandango’, ‘Arin Arin’ y ‘Biribilketa’. Cabe destacar que en la danza ‘Arin Bodarin’ participaron alumnos ya egresados, que estrenaron esa danza una década atrás.
Para cerrar lo que fue una notable jornada de inmersión en aspectos tradicionales de la cultura vasca, a lo largo de la tarde tuvieron lugar stands gastronómicos, muestras académicas, conciertos, radio en vivo, clínica de pelota vasca y dantza plazan, por mencionar algunas de las propuestas.
Con estas palabras el portal EUSKALKULTURA .COM, nos publicita hacia al mundo. El portal de noticias mas importante sobre los quehaceres culturales de la diaspora vasca a lo largo y ancho de este mundo. Para el final, he dejado una instantánea:
Pareciera un paparazzi aficionado, robando una imagen de acciones fraudulentas,,,,pero no!. No era la reunion de la Comenball, para decidir juego si, juego no. Era mas bien una replica de Indiana Jones en busca de la aspiradora perdida!. No bromeo, el mentado artefacto absolvedor de polvo/agua, hizo que al día siguiente se celebrase la fiesta vasca. Y todo por que una persona dijo las palabras exactas a eso de las 7 y 20 de la mañana, grande Victor!
"Nuestros antepasados eran «ursinos», tuvieron al oso como paradigma durante milenios, y eso nosotros lo hemos perdido. En Juan Artza, la madre es la inteligencia y el padre, el oso, es la fuerza. Aquí, ahora, lo aplicamos al revés: funcionamos con la inteligencia del padre y con la fuerza de la madre. No hay nada que hacer... El igualitarismo es la inteligencia de la madre y la fuerza del padre, no al revés..".Tres años han pasado. y Urbeltz, nos lo recuerda acada pensamiento.
Los vascos no tenemos héroes; socialmente no hay héroes. Por ejemplo, cada familia sabe dónde pelearon los suyos en la Guerra del 36, pero la guerra es para olvidar. En las carlistadas, por ejemplo, no hay héroes; hay un caudillo famoso, Zumalakarregi, pero el pueblo vasco no lo considera un héroe caballeresco en el sentido heroico. Cuasi nos han obligado a ver gudaris, donde solo hay dantzaris.
La Ilustración se pega a la idea de progreso y que ésta entre los campesinos sería la idea de fertilidad, pero el campesino no persigue la fertilidad; la fertilidad no es una ley de la naturaleza que podamos capturar, lo que existe en la naturaleza es el mal -en abundancia-, pero si lo apartamos, el bien sale por sí solo. Es una concepción absolutamente distinta, permite comprender por qué ha funcionado ese universo. Ha funcionado también dentro de un humor socarrón y fatalista porque el campesino sabe que, por mucho que haga, la naturaleza hará lo que tiene que hacer; es gente que tiene sentido común y experiencia. Una vida sin prisa, un reloj que manda y no esta en la muñeca.
El mundo tradicional es una parte importante de ese abanico amplio que es la cultura. Va más allá del propio mundo campesino que lo ha creado, porque está lleno de metáforas maravillosas que, si somos capaces de descubrirlas, nos pueden permitir continuar en el tiempo. Y hay más, incluso. Por ejemplo, el filósofo Bertrand Russell ofrece un apunte muy interesante. En su libro «Elogio de la ociosidad» propone trabajar sólo cuatro horas al día y, a partir de eso, considera que las danzas tradicionales, cuyo sentido por el que fueron bailadas originalmente no ha desaparecido de la naturaleza humana -o sea que espiritualmente estamos pegados al neolítico-, serían una buena actividad para el tiempo libre. Pleno siglo XXI y pegados a un mar de fondo el cual no sabemos desde cuando nos marca nuestros pasos.
Horas y muchas, las charlas y las "lecturas", con y sobre JUAN ANTONIO URBELZ. Solo así un proyecto como DANTZA baila y florece cada vez, ante nuestros ojos.
Telmo nos pidió algo atod@s, que "cuidemos la película" porque " ya es nuestra". Horas despues nosotr@s ya tan relajad@s como el, nos regalo para nuestras almas un "una danza fina y bien bailada".
Se llevaron, parte de nuestra atención. A escasos metros de la Catedral. La contraposición de una biblia, eso mismo por imposición y las verdades del Whipala. Mientras los sonidos del norte nos envolvían una vieja melodía, entonada hace 30 años atrás me acompañaba en mi mente pensativa!
Sin ser un objetivo prioritario, a pasado a serlo. Es nuestra Dantzari Dantza. Hace un año, le arañamos los psasos. Ese año cada un giro, donde era, parece poco. El proximo, sin dudarlo estrá mejor.
EKIN BAHIAN
La vida ha hecho, que tengamos las Makilak, mas rusticas en millares de kilometros a la redonda. La vida hace que hoy el vestuario no sea prioritario para nosotros, ya fue en su momento. En esa no-prioridad, nuestra dantzari dantza para ce sacada de EH.
Mientras, los EKIN-ianos, desarrollábamos, un fandango de 4 pasos, como alguno cánones dictan, a nuestro alrededor, un sinfín de figuras se desarrollaban. No es un juicio de valor, que va. lo curioso, es como aprovechamos un ámbito festivo, relajado, para desarbolar todo tipo de coreografías.
The Fandango - Cavalcade 50 ans du groupe Izartxo -
Desde el 2016, la chacarera precede al fandango, danzas mas que hermanas. Danzas que encierran un desparpajo, son picaras, son caraduras, son en ocasiones impredecibles, hay un galanteo. El ejemplo que no ocupa,vemos un montaje, extenso en el tiempo, donde hay elementos de otras danzas y otros fandangos. Llevado el escenario a la plaza, da resultados hermosos,, pero danza de plaza así, no es.!
OIHANKIDE TALDEA-ABERRI EGUNA 2024
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*EKIALDE DANTZA:*
NIKOLE LOUGAROT, nos dice:* “Eran lo mismo, incluido el zamaltzain; el
mismo ambiente. En su origen, las mascaradas eran fiestas de g...
La última con ... SHANE McGOWAN
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Llega a su fin este 2023 y que cada cual haga su valoración desde lo
personal, pero colocadas en el mapamundi pareciera que el mundo... Pero el
espíritu ...
La búsqueda del ermitaño: el silencio asertivo
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Buscar la comunicación más allá del sonido.
Por fuera de algo sistemático-normalizado.
Como puedo hacer que mi sentir-real rompa nuestras percepciones?
...
ZURE LEHIO AZPIKO POEMAK II (Txistuaz 01)
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*Txistu*a*z* aldizkari digitala, aldizkari bizia da. Behin zenbaki bat
saretua delarik, bere edukia blog honetan osatzen joango gara.
Duela aste batzuk *...
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