viernes, 29 de enero de 2021

MITOS.HÉROES.VILLANOS

 

MITOS. HÉROES. VILLANOS.


Hablamos, categorizamos, epitetamos y la pregunta que subyace es si las tres categorías, villanos, héroes y mitos, son tan distantes como una primera mirada nos pudiera proponer.

Si partimos de una peana básica, el mito es un instrumento para pensar, ¿hay sitio en ella para el héroe y el villano?. O estamos ante los cíclopes imaginarios que desde el heroícismo o la crueldad más absoluta sostienen al mito. Este triangulo no-equilátero es en si mismo el enigma de nuestra auto-percepción.

Es en la percepción individual y después colectiva, donde el triangulo se redondea. El pueblo hábido de mitos, ensalza a los heroes, emparejandolos en muchos casos y pasando estos últimos de su concepción humana a poseer un halo divino eterno. Mientras el villano es cruel y carente de valores. Ahí, el pueblo, en si, carece de visión, El villano es por si el único de los tres, el cual pertenece al pueblo. El villano, “tu vecino”, poseedor de todos lo males y los otros dos, en el lado de las bien-aventuranzas que el anhelado espejo busca cada pueblo y sociedad, para no sentir la crueldad del villano.

Comprender la religiosidad del mito y el ostracismo para el villano, es un acto de fe. En la naturaleza del paganismo hay una religiosidad mayor a la del cristianismo. Solo un sincretismo en su máxima expresión hace que el mito histórico pierda fuerza. Justo en ese instante los Héores actuales copan cualquier parada e instancia terrenal y divina.

Un mundo pirenaico, donde la máscara, es un leiv-motiv, cuantos de esos enmascarados ocultan un ser, no real, un villano que no es, un héroe que no es. Mientras lo poderes saben hacer que villanos, por décadas pasen a ser héroes, bajo premio, distinción u halago público y también el poder hace que ni tan villana, ni tan héroes se nos presenten a la sociedad como edálides de cualidades a imitar o no, por la conveniencia del propio poder de turno.

El villano, pasa a ser el único sostenedor del héroe. ¿es justo?

¿Habría héroes sin villanos?

Estamos rodeados, ¿cuantos de ellos, son las dos cosas?

¿Porque y cuando el villano pasa a ser heroe?

¿La masa, el poder, el pueblo, el
destino...mitos entre los humanos o humanos entre los mitos?
Hay quien se arroga el poder de dirimir, de otorgar medallas con label que forjan al héroe. Mientras el villano es creado para alimentar al heroe o a la inversa y así,  nos desnortamos, nos ponemos boca abajo, nos confundimos, nos mezclamos, caducamos o nos caducan. Los dedos acusadores se multiplican y nada es blanco o negro.

En este lado de la barricada, héroe, al otro, villano. Y con suerte, en ambos, mito para el amor u el odio.

"heroes y villanos" son faros que marcan y acotan territorio,,, lo que queda afuera no existe,,,,, continuará,,,,

VILLANES



ZURE LEHIO AZPIKO POEMAK. BOST IPUIN

 

AINGERU OZERINJAUREGI

Zure lehio azpiko poemak. Bost ipuin kalean jotzeko pentsatuta dago eta perkusioa ad libitum prestatzeko gonbitea egiten du. Behin aldizkarian publikatuta Arzuagaren etxeko estudioan grabatzeko aukera izan genuen. Musikari aretarraren eskuetan geratu zen partituran idatzitakoa txistu soinu bihurtua, perkusioaren faltan. Igorren sortzeko eta birsortzeko etengabeko bulkadak baina, jantzi berri bat eman dio piezari: teklatua, programazioak, efektuak,... gehituz. Opari ederra gure proiektu xume honentzako! Azkenik, soinuari irudia jarriz, Aingeru Ozerinjauregi arrigorriagarrak ginga jarri du bere argazki bilduma eder batekin.(http://4zulo-xiri1.blogspot.com/)
ZURE LEHIO AZPIKO POEMAK. BOST IPUIN
AINGERU OZERINJAUREGI


jueves, 28 de enero de 2021

MUGEN DANTZA

 

FANDANGO

Fundado y dirigido desde 2014 por Iraide Ansorena y Carlos SagiKHAMI es un espacio de encuentro de artistas vascos del más alto nivel, donde confluyen la cultura popular vasca con otras expresiones musicales.

Debutan en 2015 con un primer disco titulado Bazzque World Sounds junto a Iñaki Salvador y Garikoitz Mendizabal. En 2018 estrenan su segundo trabajo y gira titulado Mugak junto al grupo Kalakan. En 2020 lanzan su nuevo trabajo titulado Mugen dantza, con la participación de Efrén López, Alboka Folk Taldea, Angel Unzu, Ander Garcia, Iñaki Salvador, Garikoitz Mendizabal, Leire Berasaluze Leturia y Kimu Txalaparta junto a los directores del proyecto, Iraide Ansorena y Carlos Sagi.(kulturklik)




miércoles, 27 de enero de 2021

martes, 26 de enero de 2021

lunes, 25 de enero de 2021

TXAKOLIN

 

Como en una gran familia, hay personajes/danzas las cuales en un moneto todo gira en torno a ellas y su estrellato es conocido. Es el caso que nos ocupa hoy. En tres parrafos JOSU LARRINAGA ZUGADI, nos explica TXAKOLIN, sus derivaciones y parientes:

"Una de las coreografías más extendida en la geografía en buena parte de Euskal Herria es Txakolin dantza. Que es una danza individual, informal y orientada a la demostración de habilidades o pericia y agilidad personal. Se realizaba sobre dos palos cruzados (fajas, hierros, dibujando en la tierra o pintado con carbón el suelo). Danza donde los participantes efectúan diversas evoluciones, siguiendo el ritmo de la música o su canto, sobre la cruz formada en el suelo y todo ello, sin tocar ni mover dicha figura.

TXAKOLIN DANTZA

En Bizkaia es ampliamente conocida en la mayoría de sus comarcas, Gipuzkoa ha constatado la misma de modo similar el Martes de Carnaval o en momentos de expansión lúdica (también como Soinu zaharra) y en Araba se ha constreñido al valle de Aramaio.
TXAKOLIN
(soinu zaharra)
Actualmente y después de su casi extinción, en Zuberoa se ha extendido su Makil dantza. Un juego que se inicia hoy día con la evolución y choques individualizados de los dos palos que porta cada dantzari (posible antigua danza de Kukuileroak) y en su segunda parte, se baila con los palos cruzados en tierra.

Zuberoako Makil dantza - Tutoriala

Por otro lado y al parecer importada de los valles navarros de Imotz y Ultzama, la Paxa edo Gerriko dantza de Baztán es también una danza individual, informal y orientada a la demostración de habilidades o pericia personal en momentos festivos, lúdicos o cierres de labores colectivas (auzolan). Se ejecuta sobre dos fajas cruzadas que sostienen cuatro compañeros o se sujeta en el respaldo de unas sillas. Danza donde los participantes efectúan diversas evoluciones, siguiendo el ritmo de la música, sobre la cruz formada por las fajas sostenidas y elevadas por los compañeros y todo ello, sin trabarse o mover dicha figura de las fajas cruzadas.
ZUBEROAKO MAKIL DANTZA
Fuera de los límites de Euskal Herria, al norte de Lleida tenemos
L´Hereu Riera o Ball de Bastons es una danza realizada sobre dos palos o ramas cruzadas que se colocan de modo inestable sobre una piedra irregular y también sobre un vaso lleno de vino. Era utilizada para designar jefes de juventud en Carnestolendas, como diversión adjunta a la matanza del cerdo u otros momentos lúdicos de carboneros, pastores o arrieros, mujeres, etc. Si los participantes logran bailar sin tocar los palos ganan el juego y se beben el vino del vaso o en caso contrario, deben pagar el vino. Si cruzamos a las islas británicas, observaremos a danzantes Morris ejecutando el Bacca pipes (dos pipas de arcilla cruzadas) y donde la gente apuesta, mientras jóvenes morris intentan superarse entre sí, para determinar el ganador.

Traditional Bampton Morris

En las tierras de Escocia es ampliamente conocida Highland Sword dance, bailada sobre dos espadas cruzadas en tierra y con un marcado perfil militar desde el s. XVI (actualmente, motivo de concurso) que se usaba para el mantenimiento de la forma física de la tropa escocesa".

domingo, 24 de enero de 2021

sábado, 23 de enero de 2021

ONE CLUB MAN

 

Betidanik / izan naizela Ta izango naiz / zuri leial Txikitatik / erakutsi Zenidan zer / den amestea — One club men lololoooo Ideia zahar / baten morroia Naizela esan / dezakete Baina idei / Horren atzean Herri oso / bat daukagu — One club men lololoooo Ta eskaintzen dizkidazun distira urrunek Ez dute ezer balio niretzat Lur zati honetan tinko ditut oinak Ta ez nauzue mugituko erraz — One club men lololoooo Ez zaitugu inoiz bakarrik — One club men lololoooo Bidea egiten utziko — One club men lololoooo Harmailaren eztarrien — One club men lololoooo Eztanda horrek bultzatzen nau
Desde siempre
he sido y seré leal a tiDesde pequeño 
— One club men lololoooome enseñaste a soñar 
esclavo de una antigua ideaPueden decir que soy 
hay un pueblo enteroPero detrás de esa idea 
Y esas luces lejanas— One club men lololoooo que me ofreces 
en este trocito de tierraNo valen nada para mí Mantengo los pies ¬rmes 
— One club men lololooooY no me vais a mover fácilmente No dejaremos nunca 
— One club men lololoooo— One club men lololoooo Que hagas el camino solo 
Me lleva y empujaEl grito de las gargantas de la grada — One club men lololoooo

viernes, 22 de enero de 2021

jueves, 21 de enero de 2021

miércoles, 20 de enero de 2021

martes, 19 de enero de 2021

¿ES LA ÚNICA?

No es exclusivo de lo vasco, suede, un hecho se convierte en hegemónico. Nosotros sin saber como ocurre. Asía la TANBORRADA, se convierte por elagunas lares en fetiche festivo e icono  de la misma. Las razones intimas de ese insimasmiento, no las ecribiré, pero hoy en la antesala de la noche del 20/21 de cada Enero, es lógico que nos ocupemos de la TANBORRADA de Donosti. Fuera de esta fecha tenemos tambien, donde elegir: Aizarnazabal, Amezketa, Andoain. Antzuola, Aretxabaleta, Arrasate, Astigarraga, Azkoitia, Azpeitia, Beasain, Bergara, Deba, Eibar, Elgeta, Elgoibar, Eskoriatza, Getaria, Hernani, Hondarribia, Ibarra, Irún, Lasarte, Legazpi, Legorreta, Lezo, Mendaro, Mutriku, Oiartzun, Oñati, Ordizia, Orio, Ormaiztegi, Pasaia, Errenteria, Segura, Soraluze, Tolosa, Urnieta, Usurbil, Zaldibia, Zarautz, Zegama, Zestoa, Zumarraga, Zumaia, Algorta, Amalloa, Amorebieta, Arrigorriaga, Bakio, Barakaldo, Basauri, Bermeo, Berriz, Bilbao, Durango, Elantxobe, Elorrio, Ermua, Galdakao, Gernika-Lumo, Gorliz, Irureta, Lekeitio, Loiu, Mundaka, Mungia, Muskiz, Ondarroa, Otxandio, Plentzia, Portugalete, Santurtzi, Zaldibar, Zierbana, Alegria-Dulantzi, Amurrio, Armentia, Elciego, Gasteiz, Lanciego, Legutiano, Oyon, el Valle de Ayala, Zalduondo, Lesaka, Lakuntza, Hendaia, Donibane,  Biarritz y Baiona.

aitor alava

lunes, 18 de enero de 2021

EL TAPADO!

 

Ayer, muchos jugadores, hablo, se llevaron la atención, merecidamente. Se van a cumplir 9 años seguramente, desde mi punto de vista del nivel más alto que he visto a mi equipo. Veamos:





1/16 IDA 2012

1/16 VUELTA 2012

 

SI no se han dado cuenta hace 9 años y ayer uno brilló . Es OSKAR de Marcos. Tenemos bufalos, leones y panteras en el equipo, pero creanme la diferencia la hacen esas hormigas que pasan discretamente!

aitor alava

domingo, 17 de enero de 2021

LOS PREMIOS DE SABINO

 

Seré breve. En el año 96, departamento de ciencias de la UPV en Leioa, charlas culturales. El orador contaba entre otras cosas, como en reitaradas ocasiones los que mandan se negaban en banda para la creación de un ballet, elenco estable de Euskal Dantza, para ser embajadores por el mundo. Si esta atención nunca fue atendida,,, que habrá `pasado y que interés hay hoy 2021, para que el villano pase a héroe. Ahi lo dejo.
AITOR ALAVA

sábado, 16 de enero de 2021

ALTSASU-II

 

Ayer subiamos ALTSASU-I, hoy damos una vuelta de tuerca necesaria. El repique de campanas, no es casualidad. en esta entrada. Es una de las tantas tradiciones que el pueblo de Altsasu ha recuperado y rejuvenecido. Desde los PAISES CATALANES, hicieron el documental 360 Altsasu, heridas abiertas, una parada tan obligatoria como la serie de EITB.(youtube, cap1, cap2, cap3, cap4). El documental temina con este tema:
AURRERA ALTSASU


AITOR ALAVA

viernes, 15 de enero de 2021

ALTSASU


Seguramente, una de las imagenes y estampas más aterradoras del imaginario carnaval vasco. Tan aterradora en ese aspecto como la historia que prresentamos hoy. Sucedió, hace un millar largo de días, en ALTSASU:



AITOR ALAVA 


jueves, 14 de enero de 2021

SCHUHPLATLER

 

Si Roberto Arlt, definió Euskal Herria, como un tapete verde arrugado, por el cual se le desgranaban un número dispar de cubiletes blancos, calculo, me hace pensar que para el TIROL, su frase, seria una variante de la misma.
El Schuhplattler es un estilo tradicional de baile popular en la región de los Alpes orientales de Baviera y del Tirol (sur de Alemania, Austria y regiones germanoparlantes del norte de Italia), La danza, caracterizado por los golpes característicos de las manos en los muslos y los zapatos, se ha desarrollado a partir del estilo de LändlerSchuhplattler consta de dos partes: Schuh,  zapato y platteln, golpear con la mano plana. Veamos:
DANZA BAVARESE
"El Schuhplattler es una danza popular tradicional de las regiones alpinas de Baviera y Austria, desarrollada en base al Ländler. La palabra Schuhplattler, traducida al español sería algo así como “zapato plano”. Esta danza seguramente pertenece a la más característica de todas las formas bávaras de expresión. Sus creadores eran gentes simples (agricultores, cazadores, leñadores). Es difícil determinar el origen exacto y la historia del baile.
Se cree que surgió como una forma temprana de cortejo. Una danza similar fue descrita en 1050 por un monje de la abadía de Tegernsee (Baviera), en el poema caballeresco Puodlieb, en donde los pasos y movimientos que representan son muy similares al Schuhplattler. Algunos investigadores creen que es la danza europea más antigua y que se remonta al período neolítico. La mayoría de los historiadores creen que el origen del Schuhplattler fue entre el siglo XI y XIV, en una danza conocida entonces como Burschentanz. La patria del Schuhplattler son las montañas de Baviera, en Alemania, y los estados austríacos adyacentes de Tirol y Salzburgo. Para bailar el Schuhplattler las mujeres utilizan los vestidos tradicionales llamados “dirndl”, mientras que los hombres se visten con camisas blancas, tirantes, pantalones de cuero llamados “lederhosen”, calcetines blancos y zapatos planos que le dan el nombre a la danza, y se dedican a saltar al son del acordeón mientras golpean rítmicamente sus muslos, sus rodillas y las suelas de sus zapatos. Debe ser por eso que usan pantalones de cuero, porque se dan golpes bastante fuertes en las piernas. En la región del Tirol los hombres usan el típico sombrero tirolés adornado con una pluma." (fuente)

Der Hupfau

Hay aproximadamente 150 formas diferentes del Schuhplattler, que varían en los diferentes lugares donde se practica. La mayoría de las variantes se denominan de acuerdo a la ciudad o región de origen, como Haushammer (de Haushamm), o Ammerseer (de Ammersee). Algunas danzas representan un empleo o una actividad, por ejemplo Ambosstanz (danza del herrero), o Mühlenrad (rueda de molino). Desde principios del Siglo XIX en adelante, los pasos del Schuhplattler se estandarizaron, ya que hasta entonces era una danza de libre coreografía.

Der Hupfau

Tenemos grande spensadores vascos, saben sobre todo de quien hablo, el/los cuales nos hablan de fondo común Europeo/coreográfico. No somos una isla vasca, al estilo Asterix y Obelix, en la que nada nos penetró y viceversa, sino miren para acabar:

Holzhacker-Plattler

AITOR ALAVA

miércoles, 13 de enero de 2021

PATXI-EUSKAL URRATSAK CD


 CDaren dantzak:
  1. Zetazeta - (Fandango) Zeze Miege
  2. Mendealdetik - (Arin-arin) Zeze Miege
  3. Atharraztarrak - (Jauzi) Etchahun-Iruri, Pierre Espilondo
  4. Agurra- Herrikoia
  5. X - (Baztango zortzikoa) Zeze Miege
  6. Nahas-mako - (Zortzikoa) Herrikoia
  7. Xarratxaga - (Jauzi) Herrikoia, Patxi Perez
  8. Polka pike - Herrikoia
  9. Xoxuarenak - (Jauzi) Herrikoia, Patxi Perez
  10. Lehenbiziko kontradantza - Herrikoia
  11. Bigarren kontradantza - Herrikoia
  12. Hirugarren kontradantza - Herrikoia
  13. Laugarren kontradantza - Herrikoia
  14. Teilarin - (mutil dantza) Herrikoia
  15. Petricot - (Fandango) Zeze Miege
  16. Ilbarritz - (arin-arin) Zeze Miege
  17. Tarentella - (Kalejira) Herrikoia

martes, 12 de enero de 2021

NEGUA

 

Angel Ruiz de Azua

Arratsean, suaren ondoan, askotan etorri izan zait gogora txori baten heriotza, nonbait, basoetan. Negu geldoaren egun goibeletako, habia huts gaixoak, habia abandonatuak, haizearekin kulunka burdinezko zeru grisean. Ai! Txorien hil-beharra neguan! Helduko da, halere, bioleten sasoia eta ez dugu haien hexurrik aurkituko apirileko belardietan paseoan gabiltzala. Gorde egiten al dira txoriak hiltxeko?
Hitzak: François Coppée
NEGUA(MIKEL LABOA)


De noche, junto al fuego, he pensado muchas veces en la muerte de un pájaro, en alguna parte en el bosque. durante los días tristes del monótono invierno. Los pobres nidos vacíos, los nidos abandonados, se balancean al viento en el gris férreo del cielo. ¡Oh, cómo tienen que morir los pájaros en invierno! Llegará, sin embargo, el tiempo de las violetas, y no encontraremos sus delicados esqueletos sobre la hierba de abril cuando vayamos a pasear ¿será que los pájaros se esconden para morir?.
Errezitatzailea: Bernardo Atxaga

Angel Ruiz de Azua



lunes, 11 de enero de 2021

CLASIFICACIÓN EUSKAL DANTZAK

 


A la hora de estudiar nuestras danzas tradicionales, muy diversos pueden ser los indicadores para elaborar diferentes clasificaciones concretas y focalizadas. Para ello, nos podemos fijar en el género, edades o categorías de edad de sus protagonistas, contexto geográfico o festivo, melodías y sus instrumentos musicales, los utensilios y herramientas que les acompañan o la estructuración y figura de las danzas. Pero si nos fijamos en su conjunto, la tipología básica se puede resumir en danzas estructuradas, danzas sociales y danzas o bailes lúdicos o de diversión. Las danzas estructuradas y poseedoras de un alto nivel de ritualidad, se pueden subdividir en danzas enlazadas (2 a 4 filas) con herramientas (espadas, palos, arcos, etc.) que son dirigidas por una figura principal (capitán o guion) como la clásica "Ezpata dantza", "Bordon dantza", "Makil gurutze dantza" o "Danzas de varas o arcos floridos". O los grupos estructurados establecidos (8 a 12 componentes) que suelen ser dirigidos por un personaje (capitán o "buruzagi", bobo o cachimorro, bastonero, etc.) que interpretan una serie de danzas rituales, sin o con herramientas (palos, broqueles, arcos, castañuelas, cintas, etc.) en festividades importantes y dirigidas a la comunidad o personas y elementos de alto nivel significativo (imágenes religiosas, personas de cierto prestigio o visitantes ilustres).

En un segundo grupo estarían las danzas sociales que poseen un protocolo más o menos establecido en su desarrollo comunitario. Dónde unas son interpretadas por grupos unisexuales que contemplan unos procedimientos consuetudinarios, muy habituales las masculinas ("Mutil dantzak" y "Jauziak") y más escasas o desconocidas las femeninas ("San Juan kantua"). Y por otro ramal discurren las genéricas danzas sociales mixtas que son iniciadas por hombres o mujeres de distintas categorías de edad, conocidas como "Soka dantzak" ("Aurreskuak", "Zortzikoak", "Branleak", "Iantza Luze", etc.) e "Ingurutxoak".
Finalmente, existe un amplio abanico de danzas o bailes de diversión (juegos rítmicos, habilidad o competición, imitación, escenificaciones, etc.) o lúdicos (parejas, eróticos, cortejo, etc.). En este amplio grupo se pueden encuadrar todo tipo de danzas juego o habilidad ("Txakolin", "Katadera dantzak", "Saskito dantza", "Bizar dantza", "Godalet dantza", "Soinu zaharrak", etc.) que ocupaban y alegraban los largos periodos invernales, los espacios libres de las laboriosas jornadas de trabajo o periodos de descanso semanal. Aunque nuestro país no ha sido muy proclive al baile "suelto" y por parejas hasta hace escasos años, la jota y "arin arin" se han generalizado o han tomado carta de naturaleza inusitada. Además de una serie de danzas o bailes que prevalecen, siendo comunes a otras zonas geográficas ("pingajo", "rondas", "entradillas", "kontra iantzak", etc.).
TEXTO: JOSU LLARINAGA ZUGADI
FOTOGRAFÍAS: AITOR ALAVA

domingo, 10 de enero de 2021

XOXUAINE

 

Zozuarena ("la del tordo") es una mutil-dantza de Baztan perteneciente a la categoría de las mutil-dantzak "de puntos". También es conocida como Xoxoaina o Xoxuaine. La técnica de este tipo de mutil-dantzas consiste en la repetición de los mismos motivos musicales, pero que en momentos determinados se alargan de manera que el dantzari marca con los pies los puntos, que ascienden desde uno hasta cinco, para luego descender de nuevo hasta uno al terminar la mutil-dantza. El punto consiste en una pequeña patada que se da con el pie libre en esos momentos determinados y que tendría un valor de blanca en la anotación musical.(AUNAMENDI)

PAUSUAK

sábado, 9 de enero de 2021

POESIA

 

Hicimos todo,

fue un todo menos-bien.

No pesamos,no vimos,

no sentimos, y, claro está,

 mucho menos leimos!


En esa angustia, del tren que pasó, al cual le pedimos, !no pares!

El otro es el culpable.


El poeta-escultor, ya dejó, 

"no he tenido otra vida que la tuya".

Sin reproches, la sabidura se anda en el amor.


En balcones encerrados,

aldeano es la pausa.

Sabiendo, que en ella es la esperanza ,,,

y si hay prisa

siempre volverás a OTEIZA

aitzol abala

viernes, 8 de enero de 2021

LA LECCIÓN DE TANGO

 

Sally (interpretada por la actriz Sally Potter) aprende a bailar tango gracias a un bailador profesional llamado Pablo (Pablo Verón) a quien conoce en París. Cuando Sally controla los conceptos básicos de este género argentino, tiene que volver a Londres, donde tiene pendientes unos proyectos. En una visita a Buenos Aires, Sally conocerá a los amigos de Pablo y más tarde se volverá a encontrar con su profesor. Sin embargo, en esta ocasión la relación entre ellos cambia, porque se dan cuenta de que sus sentimientos se dirigen hacia otro lado.
'La lección de tango' está dirigida por Sally Potter, que también interpreta el papel principal, en 1997. El film se hizo con el premio a la Mejor Película del festival de cine de Mar de Plata.(SENSACINE)

La Lección de Tango