jueves, 26 de septiembre de 2019

LA HISTORIA DEL AGUILA NEGRA.

     ARRANO BELTZA 
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Hace unos días miraba mi armario, con remaras varias y observo que atravieso una etapa sin ningún Arrano Beltza/ aguila negra en el mismo. Puedo afirmar que es una casualidad, no tiene nada que ver con la persona que me acuso de "bajada de linea", por portar en un día de trabajo una arrano en mi pecho. Lo remediare en breve. Son muchas las im-precisiones sobre su origen, lo que no hay duda sobre si vigencia desde hace 8 siglos atrás. La enciclopedia vasca nos dice:
El águila pirenaica o negra, el “arrano beltza”, no fue la enseña del reino sino de la familia real. Por lo conocido hasta ahora, esta señal familiar no fue usada por Sancho VI el Sabio (1150-1194), pero parece que pudo ser introducida en Nabarra por su padre García Ramírez el Restaurador (1134-1150), casado con la condesa normanda. Margarita de l´Aigle que lo tenía ya como escudo familiar, estamos en el comienzo de la heráldica que nació, como hemos dicho, en esta época y en Normandía. Pero la cuestión no está cerrada, pues Ignacio Vicente Cascante escribe lo siguiente: "Con ella firmaba sus cartas Sancho IV el de Peñalén (1054-1076)". Esta frase se puede leer en la página 439 de su obra "HERALDICA GENERAL" (Salvat Editores, S.A.)

Sea como fuere, el “arrano beltza” aparece claramente en un documento junto a la firma de Sancho VII el Fuerte (1194-1234), hijo de Sancho VI, lo amarillento del documento y el uso de una tinta oscura, hizo que en el siglo XX al recuperar este símbolo Telésforo Monzón lo interpretara como de color negro sobre fondo amarillo, pero el historiador navarro Moret en el siglo XVII nos aclara que el fondo era rojo, rojo nabarro y no queda claro el color original del águila.

DANTZAK
Ver la actuación anterior, esa primera dantza, esa AGIENTARIENA, con el Arrano Beltza, donde la mayoría hemos sustituido los emblemas del Duranguesado por la iKURRIÑA, es csasi un acto de justicia histórica. No esta de mas recordar el poema de Artze:

1200, 1332, 1379
1512,
1609, 1789,1794
1839, 1878,
1931, 1937, 1966, 1971...


FUERON CON 
EL AGUILA NEGRA
FUERO, FUERON, SI
A LAS NAVAS DE TOLOSA DE JAEN
LOS NAVARROS
Y CADENA
CON LAS CADENAS VOLVIERON A CASA
Y CADENA
LAS CADENAS TRAJERON AL PUEBLO
AL ESCUDO

GANARON LA GUERRA
PARA LOS EXTRANJEROS
EN EL EXTRANJERO
Y PERDIERON NAVARRA EN CASA
LA ERA NAVARRA


NO ES PUES DESESPERANTE
QUE TODAVIA NO HAYAMOS VISTO-APRENDIDO
VISTO-APRENDIDO
NO ES ACASO SUFICIENTE

Traducción "aproximada" del poema de Artze ARRANO BELTZA

 Quien no ha pasado alguna tarde de Xirimiri, viendo la película, las AGUILAS DE ROMA y nosotros mientras, tenemos: En un documento del rey Sancho el Fuerte (1194-1234), fuero otorgado a la villa de Viana (conocido por ello como "Fuero del Águila"), escrito en latín y romance, dice al firmarlo "este es mi signo de la efigie de la aguila". Está fechado en Tudela el mes de abril de la era MCCLVII (año 1219).
ARRANO BELTZA
Sobre los colores rojo y amarillo, creo que deberé dar otro día espacio en este blog,,,, algún mito caerá!

AITOR ALAVA
 26/9/19

sábado, 21 de septiembre de 2019

DANZA para todos los que pasaron por el TALLER

ARIN BODARIN
Un camino tantas veces hecho, tantas veces quizás, con no el mejor de los humores, la mayoria si. Un camino que queremos que tu, integrante del Talller de Euskal Dantza, alguna vez, vuelvas a transitar para volver a bailar con nosotros una dantza. El  ARIN BODARINlo estrenamos en la modalidad de aula-taller hace 10 años. corría el 2009. Desde entoces ha sido bailado tanto por Centros Vascos de la Argentina como por grupos de  EUSKAL HERRIA.
ETORRI!!!
El próximo viernes 27 a las 17 horas te estaremos esperando para poder prepara para nuestra fiesta vasca , EUSKAL FESTA 2019, EL ARIN BODARIN!

TE ESPERAMOS!!!

AITOR ALAVA
 21/9/19


PRE-KAIXARRANKA-2019

KAIXARRANKA
Cuando PEDRO MURELAGA bailaba su ultima Kaixarranka en Leketio, la mayoría de los alumnos de Taller de Euskal Dantza de Euskal Echea, no habían nacido. 

KAXARRANKA Azken dantza 2003


El 29 de junio, la procesión, la Kilin-Kala, la Kaixarranka delante de San Pedro, en la casa del Mayordomo y en la plaza, más la Eguzki Dantza y la Soka Dantza de mujeres, constituyen, una representación de las más emblemáticas del calendario festivo vasco. Todo ello es un conjunto, que no sabemos si nuestros alumnos saben magnificar. No es primordial, lo que si saben que ellos, no están en esas circunstancias por un casual.

Pre-kaixarranka 2019 Euskal Echea- tailerra

Una característica primordial en la kaixarranka, son sus dimensiones. Parecieran pocos pero son 52cms de ancho. Es ahí en ese baldoson grande donde sucede el Zortziko, el Orripeko y el Arin Arin. Respetar esas dimensiones es ser fiel a Lekeitio, no hacerlo es válido, pero ya es otra cosa.
Todos mis alumnos del Euskal Etxea-Llavallol desde el 2008, han transitado por la Kaixarranka, añadiendo que desde el año pasado nuestra Kaixarranka es Igualitaria. Tardaron en comprender que es. El desafió y la exposición figurativa es intrínseca a la juventud de hoy. Ello no es óbice para su realización, ver que solo es la culminación de un proceso y que es todo un honor poder bailarla.

AITOR ALAVA
21/9/19

viernes, 20 de septiembre de 2019

ASADO INSTITUCIONAL

        DEL MUNDO, ARGENTINA y VASCA
Un 25 de Julio, si de este año, entre las 10 y las 12 del mediodía cuando el termómetro se peleaba con las famosas 4 décadas, un expandido instructor de danza,  nos deleitaba con unas kontradanzas, las cuales las disfrutamos y sudamos a partes iguales. Abandonada la clase, con el consiguiente CD bajo el brazo, uno ya sabia que alguna de aquellas melodías, tendría un debut a su altura. Fueron tres danzas, un Reel, una Chacarera y el Txulalai,,,,la proxima,,,,!!!
EL EUSKAL BAILA !


AITOR ALAVA
 20/9/19

miércoles, 11 de septiembre de 2019

JAIZKIBEL

LOS PLASTICOS
Con preocupación desde el rió de la plata veía años atrás la situación de la industria textil vasca. Por suerte veo que esta cada vez tiene menos que preocuparse. Que hubiese pasado si cada jornada de fiesta mayor, donde fuese, la moda para y por colocarse un plástico negro, se hiciese moda y norma. 
Jaizkibel Konpainia 2019 (primer día de ensayos)
Algo de historiaEl Alarde de Hondarribia (Gipuzkoa) es el principal rito de autoafirmación colectiva de la localidad. Celebra la retirada de las tropas francesas tras un duro sitio de dos meses, el 8 de septiembre de 1638. Desde 1639 hasta 1997 ha sido organizado por el ayuntamiento sin más interrupciones que las guerras o conflictos graves. Posteriormente, ante las sentencias que le obligaban a permitir, incluso fomentar, la participación igualitaria de las mujeres en el Alarde, el Ayuntamiento ha optado por no organizarlo. Desde entonces, con el nombre de "Alarde del Pueblo", se organiza un acto privado discriminatorio, en el que las únicas mujeres participantes son 21 cantineras. También entonces surgió la compañía paritaria Jaizkibel, que no tiene acceso al acto privado.
Jaizkibel Konpainia 2019 (segundo día de ensayos)
En 1859 se documenta un gran cambio formal y conceptual, ya que el Alarde adquirió el aspecto de un ejército de la época: uniformes, hacheros (gastadores o zapadores), fusileros distribuidos en compañías con su propia cantinera y música de pífanos y tambores, tambor mayor, burgomaestre, caballería, artillería, banda de música... La influencia de la Grande Armée napoleónica en el folklore es evidente.
Jaizkibel Konpainia 2019 (tercer día de ensayos)

Desde mediados del siglo XIX el Alarde de Hondarribia ha evolucionado constantemente -añadido de nuevos elementos y desaparición de otros...- hasta conformar un rito complejo, reflejo más o menos distorsionado del "quién es quién" local: arrantzales, baserritarras, "kaletarras" (del casco histórico), veraneantes... 
Jaizkibel Alarde 2018, subida por Kale Nagusia (desfile de la mañana)

La mujer, sin embargo, solo era representada por la cantinera, es decir, una joven soltera elegida por grupúsculos de varones una vez en la vida (antiguamente varias veces, a falta de candidatas). Suele ser miembro de las familias influyentes de cada compañía. Ha pasado de ser un puesto despreciado durante décadas a ir ganado prestigio, enorme ya desde la década de 1980.
Jaizkibel Alarde 2019, bajada por Kale Nagusia (desfile de la mañana)
Cuando en 1996 un grupo de mujeres manifestó su intención de incorporarse en igualdad al Alarde, la reacción mayoritaria fue violentamente contraria. Sobre los argumentos se impusieron las descalificaciones sexuales e identitarias: quienes defienden la igualdad son "de fuera" o "traicionan al Pueblo", mientras que quienes defienden la desigualdad son "el Pueblo" o "se han integrado". Las descalificaciones se acompañan de agresiones físicas, verbales, psicológicas, boicots, intentos de linchamiento, etc., y no se limitan al día del Alarde, sino que perduran, aún amortiguados, durante todo el año.Ante la imposibilidad de un Alarde municipal discriminatorio, y aunque se reivindica "el de siempre", "Tradicional" y el "del Pueblo" -como en Irun-, la opción discriminatoria se organiza siguiendo el modelo donostiarra de las sociedades privadas, se autofinancia y realiza cuantas modificaciones al ritual considera necesarias para impedir el acceso igualitario a las mujeres. Pese a designarse cumplidores del voto, junto con el cabildo eclesiástico, obvian la actual no presencia del ayuntamiento (cabildo secular) en el rito.La Ley Vasca de Igualdad de 2005 prohíbe el uso del espacio público de actos discriminatorios so capa de organización privada -de hecho, prohíbe también la existencia de asociaciones discriminatorias-; pero en el Bidasoa no se cumple. El Departamento de Interior procede a separar "las dos partes", en la práctica favoreciendo los intereses de la opción excluyente y contribuyendo a invisibilizar la igualitaria. Con la segregación ha disminuido la violencia, pero no ha desaparecido, y la cuestión sigue sin resolverse.Dos fuentes para desarrollar este articulo, el documental ALARDEAREN SEME-ALABAK, y la enciclopedia vasca online AUÑAMENDI.
Jaizkibel Alarde 2018, subida por Kale Nagusia (subida de la tarde)
Todo para poder aseverar que los portadores de los plásticos negros, desconocen la historia, viven en una burbuja histórica, desconocen las realidades vascas, en cuanto a los avances igualitarios en el calendario festivo vasco y ademas, ahora me armo de ironia., tienen un pésimo-ridículo gusto. Que no vaya nadie a un evento privado, de ellos, con el atuendo festivo del "platico negro!!!!
"GORA JAIZKIBEL KONPANIA!!!"
AITOR ALAVA
 11/9/19

domingo, 8 de septiembre de 2019

8 DE SEPTIEMBRE

DÍA DE LA DIÁSPORA VASCA

El termino "diaspora" se suele dar a confusión. La dispersión de un pueblo o comunidad humana por diversos lugares del mundo o el conjunto de comunidades de un mismo origen o una misma condición establecidas en distintos países, son las definiciones más conocidas como diaspora. Lo cual sin dejar de ser cierto, esconde parte de nuestra historia. Llegamos a ser diaspora, por portar ese dni, no escrito que dícese in-migrante. lo cual es una verdad medianera. Dejando los aventurer@s , que l@s  hay, ese viaje, en su mayoría de infinita y peremne ida, esconde razones por las cuales uno se "va". Tenemos exiliados, refugiados, expulsados, deportados, abandonados, es una lista larga. no debemos dar y dejar en la palabra diaspora un sabor de dulzura, ya que siempre tendrá un gusto amargo.


Hace un año, decía, la poca idoneidad en la fecha elegida para tal efeméride.  Una año ha pasado y vemos como en los mensajes oficiales, ya su referencia desaparece por completo. Me atrevo a decir, que el futuro se merece una revisión y traslado a un calendario, que nos represente mejor.

Este 2do día de la diaspora Vasca, pasará, como aquel, que no se pudo organizar una acción conjunta en Buenos Aires. Complicaciones aparte, nunca hubo un interés pleno en que ello ocurriera. Lo que pareciera hoy un día lleno de luz, esconde más de un gris. es labor de tod@s, que el futuro no seo como hoy.

AITOR ALAVA
8/9/19

miércoles, 4 de septiembre de 2019

EL INMIGRANTE

4 DE SEPTIEMBRE
Eso debo ser yo. Ese título que parece, que solo les pertenece a los otros. pero no, es tuyo. Eres, eso, como un pidiendo permiso constante en teoría. Solo es parcial la titularidad de la constancia. Consciente mente, no perteneces a un lugar al 100%. Elegiste ser eso, legal en un papel y medio ladrón en el corazón. Dudas eternas, para un vivir feliz y elegido. Ciudadano convertido a costumbres antagonicas, en ocasiones a la sangre maternal. Un duelo de acciones que el otro hemisferio no comprende y viceversa. Así es en parte ser un inmigrante que hace de un gato, en vuelta y giro, para que el malambo descanse mientras el 2x4, es más que un Tango!
Solo así cada 4 de septiembre la llave del inmigrantes, se plasma, en una eterna realidad...dual, viva, alegre y sangrante, con esa siempre la "motxila de la nostalgia", la cual, hay días que pesa más, días que pesa menos!

Aitor Alava
 4/9/19