martes, 28 de diciembre de 2021

CHAU 2021

"Por mucho que lo neguemos, el año que nadie olvidará y olvidaremos. El año donde si no te informatizaste, perdiste. El año donde si no confiaste en el otro, perdiste. El año donde sino estudiaste, perdiste. El año donde si no laburaste,,,,más, perdiste. El año donde si esperabas algo primero del otro, pediste. El año donde lo individual fue sinomimo de grupo y así avanzar. El año donde cada sonrisa, fue un virtual abrazo eterno. El año donde si no confiaste en la medicina, quizás,,,. El año donde los reyes desnudos, si esos, todos vimos como siempre estuvieron desnudos. El año donde las envidias atravesaron teclados, no más que eso. El año donde la cretividad liberó encierros, físicos y mentales. El año donde solo nos quedó una salida, ser mejores, en todo!. Que se viene,,, plantarse bien, porque fácil no va a ser!!" Así despediamos al 20 y la verdad, el 21 tuvo más de lo mismo. Caminamos por el terreno de la dualidad. Confiemos, en el 2022, para un año donde lo conocido del 19, vuelva, solo bueno, obviamente!


DESCANSEN!

lunes, 27 de diciembre de 2021

viernes, 24 de diciembre de 2021

(el/la) OLENTZARO

JARE PHOTOGRAPHY AYALA

EN TRES PÁRRAFOS

LO QUE NOS CONTARON.

Esos seres tan enormes y tan sabios, poseedores de todo lo que el ser humano común carecía para una vida supuestamente prospera, son los “primeros” en dar la noticia, si la noticia, un nuevo mundo, un nuevo ser, una creencia nueva, estaba por ser la prioridad en el universo actual del ser humano. Lo pasado quedaba atrás. Rayos, piedras y similares fueron lanzados para la advertencia de los incrédulos. Nada iba a ser igual. El mito ya estaba en marcha.

LO QUE ES.

El periodo invernal, hemisferio norte, es el momento donde no “sucede” nada. No es así, los dias comienzan a alargarse. Una de esas tradiciones sosticiales consiste en un tronco ardiente en el hogar. Encontramos al nórdico Yule Log al pirenaico tronco de Navidad que entre nosotros los vascos, lo nombramos como: subilero, sukilero, olentzero-enbor. La casa permanece y es en esa creencia donde el embor o tronco anuda y protege a animales personas, plantas, habitantes de la misma.  

HUBIERA QUE HACER.

La carrera por ser mas democrático, más genérico, hace que se personalicen y personifiquen rituales, donde es el espejo de nuestras falencias lo que queremos revertir. Es necesario emparejar al masculino olentzero con una congenere femenina, no. El olentzaro/ sukilero, como tronco, como materia vegetal, es lo que nosotros queramos que sea. Si personificamos al olentzero, podrá ser cualquier persona. El género no importa. 

JARE PHOTOGRAPHY AYALA

AITOR ALAVA ZURIMENDI

jueves, 23 de diciembre de 2021

SOLTZIOKO TOPADANTZA


BIRIBILKETA-JOTA- BOLANT DANTZA-HEGI-OSTALERRAK-PASODOBLE D MARTIN-JOTA LA PILINDROS(1)-POLKA PIK-MARIANAK-LA VARSOVIANA(2)-BILLANTZIKO TXIKI-ZAHAR DANTZA-AXURI BELTZA-VEINTE AÑOS(3)-ITURINGO AROTZA-ZAZPI JAUZIAK-GALTZETABURU(4)-FANDANGO, ARIN ARIN-BIRIBILKETA.

AITOR ALAVA



(1) TAFALLAKO JOTA

(2) MAZURKA

(3) HABANERA

(4) SKOTIXA

miércoles, 22 de diciembre de 2021

ZAMBA DE MI ESPERANZA

 

Una imagen, solitaria, una calma que atraviesa nuestras retinas y sonidos conocidos, hacen de esta playa, en ZARAUTZ, el lugar donde seguramnete Luis Profili, le hubiese gustado reposar su mente para su prosa brillante:


                    Cómo hice: Zamba de mi esperanza


ZAMBA DE MI ESPERANZA


Zamba de mi esperanza
Amanecida como un querer
Sueño, sueño del alma
Que a veces muere sin florecer

Zamba, a ti te canto
Porque tu canto derrama amor
Caricia de tu pañuelo
Que va envolviendo mi corazón

Estrella, tú que miraste
Tú que escuchaste mi padecer
Estrella, deja que cante
Deja que quiera como yo sé

Estrella, deja que cante
Deja que quiera como yo sé
El tiempo que va pasando
Como la vida no vuelve más
El tiempo me va matando
Y tu cariño se irá, se irá

Hundido en horizontes
Soy polvadera que al viento va
Zamba, ya no me dejes
Yo sin tu canto no vivo más

Estrella, tú que miraste
Tú que escuchaste mi parecer
Estrella, deja que cante
Deja que quiera como yo sé
Estrella, deja que cante
Deja que quiera como yo sé
LUIS PROFILI

            Jorge Cafrune - Zamba de mi esperanza


Pero hoy, esta mítica Zamba, la tenemos unido a la imagen superior. Hace unos meses, esta entrada ZESTERONEKUA, engalanaba este blog, hoy su autor JOSE INAZIO ELIAS, nos regala ZAMBA DE MI ESPERANZA, tocada al Txistu. Toda una joya, todo un regalo:


Zamba de mi ESPERANZA ( J.Cafrune-- mkt.J.Betanzos )

J.I.ELIAS es sin duara un verdadero Artista. 
AITOR ALAVA

lunes, 20 de diciembre de 2021

sábado, 18 de diciembre de 2021

BERRIRO URBELTZEN DANTZA GANBARA!

Hace dos años, así culminaba un día eclepticamnete maravilloso. La sana costumbre de la puntualidad, reivindiquemos su valía, permitía disfrutar el vacío de lugares, y no son muchos, donde la diversión aparentemente mas vulgar; y la cultura  caminan ritmicamnete a la par. Todo para rematar la jornada, danzar al mando del "bastonero" Urbeltz. Un mundo hecho par no ser mandados, no hay nada como someterse a la "orden" de los que saben.

MUTXIKOAK(DANTZA.EUS)

Casi dos años despues vuelve, el mítico DANTZA GANBARA de URBELTZ. Un halo de nostalgia recorren estas lineas,,, poder disfrutarlo, aunque sea, una vez más.
AITOR ALAVA



OLENTZARO 2021!


"Contaba aquel hombre que, por tradición oral, se había ido transmitiendo de padres a hijos la historia de que un día de fiesta, quizá cuando se celebraba el solsticio de invierno, los paganos o gentiles del lugar bailaban en la pradera de Matxabaleta, en Aralar, cuando una nube se fue acercando al lugar hasta llegar a tapar el sol. Se asustaron los allí reunidos y consultado el más anciano vaticinó que la nube anunciaba la venida de Kixmi, que en el lenguaje del momento significaba la llegada del Cristo, la venida del cristiano y el consiguiente final de su cultura, por lo que gritó:

Sortu dek Kixmi, Galduak gaituk. Jauzi mallotik bera¡ (¡Ha nacido Kixmi¡, ¡Estamos perdidos¡. ¡Arrojadme por los mallos¡.)

Cumplieron los deseos del anciano y le arrojaron al precipicio en tanto que la nube fue acabando con la vida de todos los pastores menos uno que pudo bajar corriendo hasta los pueblos cercanos para anunciar la sucedido: era Olentzero que, en versión cristiana, es el mensajero que comunica la llegada de Cristo mientras que en la explicación primitiva representa el final de la cultura hasta entonces existente. Olentzero también puede anunciar la llegada de la nueva luz, la luz del sol, al tratarse de la época en la que los días comenzaran a ser más largos.

En Aralar el lugar donde se ubican los hechos relatados sigue siendo conocido con el nombre de Jentillarri".

J.M.BARANDIARAN



Ese tronco mítico, las otras leyendas, la ultilización comercial de la figura del Olentzero, son realidades, en este casi minimas ante el hecho que nos sucede año tras año, el Olentzero nos escribe a la familia Alava/Aranguren, un eskerrik asko infinito, OLENTZERO!

AITOR ALAVA
 

martes, 14 de diciembre de 2021

PAUSOZ PAUSO!

 DANTZA
 EGRESADOS 2021
EUSKAL DANTZA TAILERRA.


Resumir en 4 minutos y medio este binomio pandémico 20/21, a través de ventanas,  no es tarea sencilla, pero como somos la danza en el Euskal, lo hemos hecho. Lo formal y lo informal, lo que se ve y lo que no se ve, así hemos trascurrido, a través de ventanas, pensando que la coda de esta pandemi-sinfonia no tenía final. Danza protocolar como el Agurra, ese saludo a quien se lo merece como son ustedes promoción 2021 y una danza bailada en las Gambarak/camarotes/altillos de los caserios vascos, donde el recreo del trabajo era y es tan importante y saludable como el mismo. Almute dantza. ZURETZAKO DA-PARA USTEDES!

PAUSOZ PAUSO!

Info adicional.

El Saskito o almute (almud) es una medida de volumen del antiguo Reino de Navarra. Se trata de un pequeño recipiente de madera que se utilizaba para medir cereal (maiz, trigo, cebada). En un almud caben 1.769 litros de cereal y corresponde a una decimosexta parte de un robo y a la cuarta parte de un cuartal.

El almud es un pequeño cajón de base cuadrada que tiene una altura aproximada de nueve centímetros y cuyos lados miden (por su parte externa) unos 17 cm.

AITOR ALAVA

viernes, 10 de diciembre de 2021

ANDRA MARI DANTZA TALDEA

 

"Durante el siglo XIX comienzan a distinguirse en Bizkaia dos tipos de Soka danzas o Aurreskus, a uno se le denomina Aurresku de Villa y al otro Aurresku de Anteiglesia. Se diferencian fundamentalmente porque en el conocido de Anteiglesia se bailan las "Erregelak". Nombre que en ciertas zonas de Bizkaia se usa para designar a una de las melodías de danza de dicho Aurresku de Anteiglesia y, algunas veces, a todo el conjunto de danzas que constituyen el mismo."

 

        Aurrez Aurre edo Desafioa | Bizkaiko Soka Dantza

"Tenemos que añadir que las Soka Dantzas también han sido dirigidas y bailadas por las mujeres, como recoge J. I. Iztueta y se han conocido en zonas de Bizkaia. Por ejemplo, en Garai éstas han seguido bailando hasta nuestros días sin interrupción desde tiempo inmemorial. Lo hacen con músicas y pasos iguales a las "Erregelak" bailadas por los hombres. En Iurreta, se ha recuperado esta costumbre hace unos años, siendo bailada por las mujeres en la tarde del día principal de fiestas, día de San Miguel. Esta recuperación tiene la característica de que al ser bailada por las mujeres, se ha decidido realizar las "Erregelak" acomodándose a la melodía cantada en 2/4, acompañando el txistu al canto de las mujeres. Con ello diferencian de alguna manera su baile del realizado por los muchachos, que continúan haciéndolo con la melodía y ritmo clásico que han marcado los txistularis anteriores de la zona." 
Iñaki Irigoien

                    Abarketak | Bizkaiko Soka Dantza



                       Aurreskua | Bizkaiko Soka Dantza


                       Atzeskua | Bizkaiko Soka Dantza


miércoles, 8 de diciembre de 2021

ALMUTE DANTZA-II

En la decada de los 80, un apasionado y visionario sacerdote, recorrió caserío, por caserío, baserri a baserri, en busca de objetos y herramientas, para constituir lo que es hoy el museo Ectnografico de Artxiniega. Del nuestro, salieron varios objetos. Entre ellos el que hoy nos ocupa. "El Saskito o almute (almud) es una medida de volumen del antiguo Reino de Navarra. Se trata de un pequeño recipiente de madera que se utilizaba para medir cereal (maiz, trigo, cebada). En un almud caben 1.769 litros de cereal y corresponde a una decimosexta parte de un robo y a la cuarta parte de un cuartal."

Recuerdo como mis alumnos se sorprendían, durante el visionado de la película, HANDIA, con una escena, donde manipulaban en familia, las mazorkas de maíz y rezaban mientras tanto. En ese ámbito de trabajo en las Ganbaras, camarotes de nuestros caseríos, se han desarrollando como entretenimiento, juegos canciones, rezos y danzas, para alivianar la monotonía del trabajo.


Las danzas juego, hoy se las atribuimos al folklore infantil. Este es un gran error. La segunda mitad del siglo XX, hizo utilizar en masa, este repertorio hacia los más pequeños. Por ello las Irri Dantzak del Baztan han sido utilizadas con tal fin:
 
  • Bizkar Dantza / Bizker Dantza
  • Eskalapoin Dantza
  • Esku Dantza
  • Ipurdi Dantza
  • Jean petit qui danse / Xanpetrike / Xapenpetiki dans / Lepetike dans
  • Isats Dantza / Itsas Dantza / Itses Dantza
  • Katadera Dantza
  • Katadera Dantza inguruan
  • Paxa Dantza
  • Saskito Dantza/Almute Dantza
  • Zartain Dantza
  • Zurrume Dantza
Centrandonos, mas en Almute dantza, podemos tomar las palabras de ORTZADAR FOLKLORE TADEA, que nos dicen: "Danza del repertorio baztanés, si bien no ha sido bailado con exclusividad en este valle. De hecho, también podemos encontrar testimonios de la misma en Gipuzkoa, Lapurdi y Baja Navarra. En la Navarra meridional la podemos encontrar en una amplia zona que comprende desde el Valle de Erro, Esteribar, Ultzama, Basaburua, hasta Malerreka y Bertizarana. También se la conoce bajo el nombre de Saskito dantza, Xarmanta o bajo el nombre que le dan las primeras palabras de la canción que la suele acompañar: "Aldapeko sagarraren".


Estamos, sin duda ante el repertorio vasco o parte de el, donde tenemos más libertad: "Más allá de su utilización original, el saskito ha sido utilizado como pretexto para la danza, para una danza juego. Para ello, se colocaba boca abajo, de manera que el dantzaris pudiera bailar sobre él. Al compás de la música, el dantzari debe dar pequeños saltos sobre el almud manteniendo el otro pie en el aire. Según la melodía progresa, el dantzari debe cambiar el pie sobre el que realiza los saltos.". Está en nuestras manos utilizar todo nuestro folklore y en el Euskal, lo hacemos,,,,,
AITOR ALAVA

jueves, 2 de diciembre de 2021

RAP EUSKAL ECHEA.

 


MUSIKA: beat libre de interner para rap
Hitxak/letras: Christian Alemany Arteta
Ahotsa/voz: Ignacio Paccaloni
Dantzariak: 4º-5º-6º nivel primaria
 EDIZIOA: Aitor Alava Zurimendi

RAP EUSKAL ECHEA


Ey, desde la Euskal,
la cosa no va mal chaval
en este lugar sin igual,
con un idioma singular
con mucho por calcular,
y vista de gran angular
Un tesoro el Euskara,
de una tierra que se ara
Y de un pueblo que no para
No para no para nada no
Euskal Echea despierta
la danza que libera,
Llavallol lo peta!
Al ritmo de la gaita,
el txistu o la txalaparta

Digo Euskal digo Etxea,
Digo Euskararen etxea
La cultura vasca nos despierta.
Alerta!
El futuro nos abre la puerta!

Diot Euskal Etxea,
Diot euskararen etxea
Euskal kulturaz esna hadi,
Adi!
Etorkizunak atea digu ireki!
AITOR ALAVA

lunes, 22 de noviembre de 2021

BURRE/CHACARERA-IIi

HACE 5 AÑOS, PREGUNTABAMOS:

SON LO MISMO?

"Zapateamos como solo nosotros sabemos hacer y encaminada la peña, me dice Patxi, si, la Chacarera es un Bourre a tres tiempos. La sonrisa era previa a la confirmación, ahora solo averiguar si solo es una coincidencia coreografica y kinetica o llevan genes similares. La investigación comenzó." Así cocluimas esta primer acercamiento, al posible parentesco entre el Burre y la Chacarera.

Dos años despues, esta decripción me llamó la atención:

1° el encuentro
2° el piropeo
3° hablar, intentar entrar, llamar y entrar
4° noviazgo, realización de la conquista

Estamos antes la descricion de una danza de pareja suelta, con un carácter evidentemente amatorio. Cuantas danzas, entrarían en esos 4 puntos, más de una. Dicho lo cual, el avance y retroceso-1, la vuelta entera-2, zapateo y zarandeo-3 y giro y coronación-4, tiene una relación directa con el esquema expuesto.

Este cuadro de DELIA ELENA SANTaNA de KIGUEL, nos situa en un mapa temporal, al que desde VERA CRUZ-MEXICO, le añadimos/encontramos este documento: Bourrée, esta la danza rápida de ritmo binario 4x4 propia de Occitania (Francia), se utilizó en la suite barroca y en los ballets y las óperas francesas del siglo XVII y el siglo XVIII. En el bourrée se utilizan dos esquemas rítmicos básicos a la hora de componer:

El primero consiste en 2 corcheas sincopadas y una negra que, por la síncopa, cae en el tiempo fuerte:
Bourrée en mi menor de Johann Sebastian Bach.

El segundo consiste, simplemente, en una sucesión de corcheas:
El segundo Bourrée de la Suite para Cello nº 3 de J. Sebatian Bach.

Hace unos días, veiamos en simultáneo las dos danzas:
GARRASTATXU 13/11/21
El Burre, como danza aldeana y rústica, es un breve escenario donde el tema es El amor, identico a la chacarera, y despues del no rotundo del profesor Arico, sobre la relacion entre las dos danzas, comienzan a aparecer datos y testimonios que las unen: "el caracter de la música, vivaz y vigorosa, la presencia del canto y la importancia del ritmo, completan las semejanzas de esta danzas, burree, zamacueca y cueca, por ellos elegimo es este ejemplo como danza de pareja suelta e independiente, que vievieron y viven en Sudamerica."(KIGUEL)

La Bourrée 1612


Es imposible no reconocer en esa versión histórica, del Bouree, avances y retrocesos, giros, contragiros, vueltas enteras, arrestos, cepillados y  contoneos. La chacarera la situamos con plena vigencia en todas las provincias Argentinas hace 170 años, es decir sobre el 1850. Tenemos dos siglos, desde su aparicición en Auverne, Francia del Bouree, para una evolución, trasmisíón y posible re-trasformación en un especie danzistica autoctona. Cada día pienso, que se parecen más,,,,
AITOR ALAVA

sábado, 20 de noviembre de 2021

BAZTANDARRAK DANTZA ESKOLA

La danza tradicional, siempre asociada a lo popular, nos demuestra como la cultura de un pueblo, es casi, un  cajón infinito. Es ese Almute donde su uso cotidiano, se multiplica en sus manifestaciones folclóricas. Pareciera que solo esas kabriolas infinitas, que las tenemos, y el sempiterno fandango, es lo único que podemos ofrecer  desde "lo vasco". Hay todo un mundo, por descubrir, y grandes tesoros por bailar y mostrar:

BAZTANDARRAK DANTZA ESKOLA


jueves, 18 de noviembre de 2021

5 años, un lustro.

 

Las redes sociales, hoy nos han recordado esta instantánea. No es que un lustro en la humanidad, sea algo descollante en su tamaño, pero si es un tiempo largo, en el cual ciertas personas son inmunes a cualquier ley o ética, más con el beneplácito institucional, que parecería que les ampara. Seguramente en breve, les caerá. modo subvención, 4, 5 o 6mil euros para que sigan siendo cometedores de un hurto cultural sin precedentes. Confiemos que en alguna instancia, reine la cordura y nos devuelvan lo que nos pertenece!
AITOR ALAVA

sábado, 13 de noviembre de 2021

martes, 9 de noviembre de 2021

DANTZAN!

 

Casi 700 noches depues, el día se hizo. Solamente la vuelta podía ser, exactamnete por donde andábamos. En los recodos de ese jauzi interminable, el cual ha sido nuestra propia vacuna. Nos inmunizó ante la plausible desesperanza y falta de horizontes. Sus cambios de ritmo, son la paradoja de estos tiempos, si solo sigues y no dejas en tus empeños, el, fluye, como río encajonado en el valle y defendido de las bastas llanuras donde el desborde no tiene retorno. En sigilo, los frutos, cual manzana verde, dibujan un manto colorido, donde los compañeros del bosque nunca ha dejado de estar!
SAGAR DANTZA

AITOR ALAVA


sábado, 6 de noviembre de 2021

martes, 2 de noviembre de 2021