sábado, 31 de diciembre de 2022

PRENTSA OHARRA OLENTZERO AMURRIO

 


Hori ospatu, transmisioa bultzatu, gure kultura balioan jarri, Olentzero eguna urtez urte antolatzen dutenei aitortza egin eta parte hartzea bultzatzeko xedez, dantza herrikoi bat sortu dugu: Olentzerori opari. Hiru zatiz osatutako dantza hau, abenduaren 24an estreinatuko dugu Amurrioko herriko plazan.

Ekintza hau, komunitatea batzeko bide bat ere bada. Baita esperimentu bat ere, herriak bere egiten badu, ohitura bat sortuko baitugu. Ohiturak zerbait bizia direla agerian utziz.

Olentzeroren figurak hausnarketarako tarte zabala eskaintzen digu. Nor da Olentzero? Nondik dator? Bere sakoneko istorioa ezagutzen al dugu? Zeintzuk dira bere erroak eta nola interpretatu gaur egungo gizartearen beharretatik?

Dantzaren hiru zatietatik bigarrena eta hirugarrena edonork dantza egiteko modukoak dira, helburua ikusle pasibo izatetik parte izatera pasatzea baita. Olentzero, herri kultura, transmisioa,... komunitateak egiten baitu eta komunitatea interpelatzen baitu.

Ekintza honek, Olentzero eguneko kalejiraren bukaera erabat aldatuko du Amurrion, kultura eta parte hartzea erdigunean jarriko baititu. Kantuan eta dantzan aritzeko aukera izango dugu. Dena den, bi norabideko oparia den aldetik misterio pixkat gordeko dugu. Oparia Olentzerori, eta oparia guri, komunitateari.

Sortze prozesua

Olentzerori opari Argentina eta Euskal Herria artean sortu da. Dantza Aitor Alava Zurimendi Buenos Airesen bizi den Zuhatzarrak sortu eta musika Christian Alemany Artetak Laudion jaiotako amurriarrak asmatu du. Ideia osasun larrialdiko garaietan hasi zen ontzen eta aurtengo uztailean, azken detaileak itxiz bukatu zen, Aitorrek Euskal Herrira egindako bidaian.

Dantza, ahalik eta herritar gehienek ikas dezaten bultzatzeko, bideo tutoriala sortu dugu, halaber Aiara Dantza taldeari eta dantza herrikoiko tailerreko dantza maisuei erakutsi egin diegu, haiek beren ikasleekin landu dutelarik. Amurrioko ikastetxeetan ere, dantza landu dute eta horietako bitan, tailerra egin dugu 150 ikasle baino gehiagoren parte hartzearekin.

Hau guztia aurrera eramateko, Amurrioko Olentzeroren antolakuntzan diharduen Ohiturak elkartearekin elkarlanean aritu gara.

Olentzeroren inguruan garatzen ari garen proiektu zabalago baten parte da Olentzerori opari, zeinean Aitor Alava, Jose Miguel Llano eta Christian Alemany ari baikaren.

Abenduak 24rako oharrak

Larunbatean, ohi legez, 16:00ean kalejira abiatuko da Osasun Etxetik. Bidean ez dira faltako musika, dantza, jan-edana, goxokiak,... 18:00etan Olentzero oinez abiatuko da herriko plazara Amurioko parketik. Plazara heltzean kasu egin antolatzaileen oharrei, ez baita ohiko bukaera izango. Dantza eta kantuan arituko gara, Olentzero erdigunean jarriko dugu eta herritarrok plaza hartuko dugu. Gazte, heldu, ume, edadetu,.. izan gure konplize, ez geratu aparte eta parte hartu!


Ohiturak elkartea
Aitor Alava Zurimendi
Christian Alemany Arteta

Amurrio, 2022ko abenduaren 23an




viernes, 30 de diciembre de 2022

jueves, 29 de diciembre de 2022

miércoles, 28 de diciembre de 2022

ORTZADAR en CABA

 Ortzadar Euskal Folklore Elkartea, desde Iruña, proyectó un viaje cultural de 15 días y la realización de un documental durante todo su recorrido por los centros navarros de la Argentina. 

Durante el fin de semana de 26 y 27 de noviembre nuestro grupo participó de las actividades y talleres organizadas por Ortzadar y el Centro Navarro de Buenos Aires. 

Así también, Eliana Sinso junto a nuestro monitor Aitor Alava impartieron una clase de tango en conjunto con los músicos Andrés Ferrari y Adrián De Vita.


"Dantzatzen duen herria ez da inoiz hilko"

"El pueblo que baila nunca morira"


*Música: Paloteado  de Fermin Balentzia

sábado, 17 de diciembre de 2022

miércoles, 7 de diciembre de 2022

AIARAN EGINDA!

 

ALKATE ZINEGOTZI - ETXEBARRIA AITA-SEME TRIKITILARIAK (LETRA)

OSTIRAL GOIZA ZEN
UDALETXE BATEN
TA BERTAN ZEUDEN
RAMON ETA TXOMIN
RAMON ALKATEA
TA TXOMIN BIGARRENA
TELEFONOA BELARRIAN ZUTEN
ONDOKO ALKATEAREKIN GERATU DIRA
MENDIKO MUGA BATZUK IKUSTEKO
HERRIKO AUTOA HARTU DUTE
ETA MENDIKO ERMITARA DOAZ
ARDOA ETA OGI BARRA BATZUEKIN
IRISTEAN NAHIKOA IZANGO DUTE
BESTE ALKATEA IRISTEN DENEAN
FALTA DENA EKARRIKO DU

*AI AI AI ALKATE ZINEGOTZI
AI AI AI ZINEGOTZI TA ALKATE
EMAN BOTOA RAMON ALKATEARI
HORRELA HERRIARI EZ ZAIO EZER FALTAKO
HORRELA BERARI EZ ZAIO EZER FALTAKO*

BESTE ALKATEA BADAGO BERTAN
HERRIKO TOYOTA BARRIAREKIN
TXORIZOA ETA PIPER GORRI BATZUEKIN
ABADEA BAKARRIK FALTATZEN DA
GUZTIAK BATERA HITZEGIN BEHAR DUTE
KARTERA HUTSIK GERATU AURRETIK

LABANA ATERA EGIN DUTE
ETA EZ DA OGIA MOZTEKO
TXORIZOA MAMIA KENDU ETA GERO
OGI BARRURA SARTU EGITEN DA
LABANA LURREAN MARGOZTU EGITEN DU
BANKUAN MILLOIAK BIDERTZEKO
*AI AI AI ALKATE ZINEGOTZI
AI AI AI ZINEGOTZI TA ALKATE
EMAN BOTOA RAMON ALKATEARI
HORRELA HERRIARI EZ ZAIO EZER FALTAKO
HORRELA BERARI EZ ZAIO EZER FALTAKO* (x4)


BONUS: NO HAY TREGUA

IRATXOA ENTZUTEN!

 


"se empieza a bailar a los 7 años"

" las antrexatak desde los 12"

"los que tienen nivel puedeen hacer la maskarada- aintzindariak"

"la maskarada es de los jovenes"

"sin euskera no hay maskarada"

"si no sabes la danza no te puedes poner el traje"

"la pierna asi no!"

"lo imporntante ea saber como es; y deapues hacer"

"el euskera convierte a la maskaradacen algo mas dificil de organizar que la pastoral"

"lo mas fácil es subir al vaso"


Pareciera que nuestro disertante, decia cosas sin mucha importancia. Pareciera. Toda una eminencia, con la cual habiamos compartido una reunión hace casi 5 lustros y sus libros y cds pueblon mi biblioteca. Un placer disfrutado por pocos. La pregunta es tratar de hacer las cosas bien;

 ¿nos interesa a pocos?
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"Maskarada gazteen ekintza bat da"

"Euskararik gabe ez dago maskaradarik"

"La maskarada la activan los jóvenes"

"Sin euskera no hay maskarada"

El centro vasco Gure Etxea de Tandil organizó una charla y una clase de Jean Bordaxar. Cantante, actor, escritor y uno de los máximos referentes de la cultura en Zuberoa.

Eskerrik asko @gureetxeatandil 


*Música:  xiberoko usantzak  de Bordaxar.



ORTZADAR +TALLER

 


El pasado domingo 27 de Noviembre, los alumnos pertenecientes al Taller de Euskal Dantza del nivel Secundario, acudieron al taller intensivo que brindó la asociación Ortzadar de Irunea /Pamplona en el centro Navarro de Buenos Aires. Talleres musicales, gastronómicos, pelota a mano y sobre todo dantza. Nuestros alumnos divididos en grupos vieron completos, los ciclos folkloricos de Otsagi, Monteagudo, Arantza y Luzaide. Charlas y exposiciones, más la participación en varias tomas cinematográficas, para el documental que se esta rodando en paralelo, hicieron de este día una jornada inolvidable e enriquecedora!. Expreso agradecimiento al Centro navarro por la invitacion!.





lunes, 5 de diciembre de 2022

HOGAR+TALLER

 



Es un día donde, casi siempre contesto las mismas preguntas. Y las seguiré contestando y seguiremos danzando. Ellos se lo merecen. No importa el calor y alguna que otra excusa. Y no siempre uno tiene el honor de ser partener de una compañera de baile que te dobla la edad+5. Un lujo!



viernes, 2 de diciembre de 2022

EUSKARALDIA-2022

 


EUSKAL KUNBIA


De mi pueblo yo marché.

Un camino por hacer.

¿Ay que será lo que yo me encuentre?

Inmensidad horizonte es.

Atrás la nostalgia Late Fuerte. Mientras vivir es tarea urgente.


Un techo que nos une.

Una llama que prendió.

En el corazón del Euskal Etxe.

Un lugar para lo vasco es.

Acá un pueblo late fuerte.

Danza lengua e historia son presentes.

AGUR, EUSKAL HERRI MAITEA

GURE BIHOTZEKO LORE

LURRA, URA ETA HAIZEA

ZURE EDERTAZUNA

ZURE ASKATASUNA



EUSKAL KUNBIA
MUSIKA. PUERTO CANDELARIA
HITZAK: CHRISTIAN ALEMANY
AHOTSA: JONATAN ETXEBERRI
EDZIOA ETA IDEIA: AITOR ALAVA
DANTZARIAK: 4º/5º/6º EUSKAL ETXEA -LLAVALLOL

jueves, 1 de diciembre de 2022

MANIFIESTO-DTC

DANZA-TEATRO-COMUNITARIO


“TRES PALABRAS PARA UNA DEFINICIÓN Y DESARROLLO”


1-MANIFESTAR este transito educativo, en compañía de la amistad más heterogénea, con un vehículo que nos transporta, la risa, hacen del mundo exterior un lugar donde después de las 14.30, sábado si y al otro también, regresar a esa vida, produzca lineas de dolor. Si durante,,,, fuimos tan risueños, que sucede en lo diario, !para que no siempre sea igual!, buena pregunta,,,,, ¿Podemos hacer algo por el cambio?. Veamos.

2-AMBITO escolar, siempre las matemáticas fuera de ella son esclarecedoras. La carga horaria del alumno tendrá un 10 % de materias artisticas. Es sencillo, 25 módulos, debieran ser 3, como mínimo, para lo artístico. No sucede casi nunca. Coartamos todo rasgo lúdico, cuando nuestro DNI indica que somos juego, respiramos juego, vivimos en juego, debiéramos jugar entoces. Así llegamos a la adultez de nuestro propio número calendario y un Ninja, nos hace volar al “nunca jamás estuve”. Que nos perdimos, que nos perdieron, que nos falta,,, ¿es recuperable?

3- VOLVER a ser. Pareces más joven. Es una verdad a medias. Nadie es más joven de lo que es. No. Se puede vivir con un espíritu, del niño que si tuvo más de tres módulos para ser libre en su mente cuerpo y amistades. Regresar al lugar donde el grupo esconde a cada individue. Donde el enjambre sorprende, no para, respira y pareciera siempre adelantar el tiempo del reloj. Ser seres dispuestos a que el otro te sorprenda.

4-EL NIÑO, danza como quiere, es el mejor actor cuando quiere, y juega en grupo comunitario, siempre que quiere. Todo ello, tres palabras, tres definiciones, lo hace “como quiere”, la transgresión es constante, corre los límites, te corre los limites. Si en ese tiempo, de crecimiento, somos la libertad en movimiento, seamos eso. Volvamos a reír, a incordiar, a fijar la mirada. Lo podemos hacer. Ahora tenemos herramientas y conocimientos para hacer del campo un lugar sin alambres y puas. Dejemosnos, que los que “saben” guíen ese transitar grupal. Que la ideas, desborden los estanques con fondo seco. Volvamos a interpelar al que no quiere escuchar mas allá del timbre del último tren. El tren siempre puede volver a pasar. Escuchar el tran-tran, ese acelere, que indica, ponte en movimiento es el leiv-motiv, para una sociedad no-conforme, no dispuesta a dejar de ser niño. Solo así, quizás se vislumbre algún cambio.

5-PROMETER, es sortear el abismo del incumplimiento, si, pero para eso nos formamos, para ser osados. Tenemos las herramientas, tenemos el conocimiento, tenemos inquietudes, tenemos manos amigues que nos indican el futuro camino, tenemos sociedades, las cuales confían en nosotres, por lo tanto:

“Hagamos de nuestras artes, la Danza y el Teatro, un lugar donde el otro sea yo y yo el otro, escuchemosnos para que nuestra Comunidad sea eternamente, NAVEGANTE DE EMOCIONES”

AITOR ALAVA ZURIMENDI
en Buenos AIRES al 26/10/22





sábado, 26 de noviembre de 2022

sábado, 19 de noviembre de 2022

IRULEGI

 


La reciente pieza de bronce descubierta con forma de mano en Irulegi (valle de Aranguren), nos habla del uso de la escritura en euskera (primer siglo a.C.) por parte de la población situada en el ámbito agrícola de las tierras habitadas por los vascones. Ello puede proporcionar interesantes análisis lingüísticos e innumerables debates sobre el significado o consecuencias de esas palabras inscriptas o punzonadas en esta reciente pieza arqueológica hallada por los grupos de la sociedad Aranzadi. Que para nosotr@s, como investigador@s de la cultura tradicional, nos ratifica en el uso de objetos o amuletos de protección doméstica. La obra presenta un orificio para ser colgado en la entrada de alguna vivienda y de este modo, posiblente preservar a sus moradores o visitantes.

Los elementos de conjura o protección se suceden de modo diacrónico y así, aparecen hachas de sílex o metálicas en las cuevas o chozas de pastores y carboneros para la protección contra el rayo, la colocación de garras o manos de animales en el umbral de las casas frente a los enemigos (etsaiak, Gauekoa, sorginak, etc.) y el uso de elementos vegetales no elaborados (cardos, ramos, flores o verduras) y los materiales transformados (cruces). Además de talismanes personales (puyas o higas de vidrio, cristal y azabache) en forma de mano o puño contra el mal de ojo (begizkoa) o las formas adquirida por el estaño en las formulas curativas (begizkunea). Y también la mano es uno de los elementos de significado simbólico-religioso que vemos pintada en ocre rojo sobre las paredes de las cuevas naturales habitadas en la prehistoria.

Pero también tienen su presencia en espacios festivos-rituales, aunque en nuestro contexto geográfico no aparecen las manos (clásico en otras latitudes y culturas) como rituales pinturas corporales sobre el torso desnudo. Si aparecen pintadas con sangre extendida a mano sobre el disfraz, entre los “momotxorro”s de los Carnavales de Altsasu y en la localidad de Ataun los jóvenes por estas mismas celebraciones carnavalescas, cosían manos rojas de tela en los pantalones de su indumentaria festiva. Tozuda costumbre que nos apunta siempre en la misma dirección interpretativa y funcionalidad. De esta forma somera hemos recorrido siglos de nuestra historia de la cultura tradicional y el uso habitual de las manos conceptuados como elementos solidarios, simbólicos, rituales y de protección por la mentalidad colectiva.

jueves, 17 de noviembre de 2022

MILONGA DEL CONSORCIO


Yo nací en un conventillo
De la calle olavarría...
Después me mudé a un consorcio
Pa'figurar en la guía.
Si supieras mama mía
Qué palomar es mi vida,
Reuniones todos los días,
Por agua caliente o fría,
Se formó una comisión
Pa'broncar en portería.

Hay alfombra colorada
Los sábados y domingos,
El que administra es un gringo
Que nunca pone la cara,
Gomeros, plantas y macetas,
Piolín y ropa colgada,
Y un perrito pekinés
Que ladra de madrugada
Al loro del tercer piso
Que silba alguna tonada.

Hay que astillar al portero
Pa'que entre proveeduría,
El almacén, el sodero,
También la tintorería,
Se rompen las cañerías,
Hay humedád en la pare
La caldera, el ascensor
Hace un mes que no gatillan
Y el portero llama a un quía
Que es tenico en no sé qué.

Por figurar en la guía
Me mudé de olavarría
A una calle del trocén,
Dejé el viejo conventillo
Cambié balcón por altillo
Todo por darme chiqué,
Ya ves hermano por qué
Otra vez yo volvería
A mi viejo conventillo
De la calle olavarría.

EDMUNDO RIVERO

miércoles, 16 de noviembre de 2022

MILONGA PARA UNA ARMONICA

 


Cuando le pedían al armonicista belga Toots Thielemans que citara grandes figuras en su instrumento decía que en Argentina hubo un genio inalcanzable llamado Hugo Díaz, ese armonicista santiagueño fuera de serie que se nos fue a los tempranos 50 años, en la primavera de 1977, y dejando una gran cantidad de álbumes inhallables en casas de usados, lo que no deja de ser una buena noticia: los que los conservan saben que ese tesoro hay que mantenerlo. (fuente)

MILONGA PARA UNA ARMÓNICA

domingo, 13 de noviembre de 2022

DANZA Y TEATRO COMUNITARIO-POSTITULO 1er AÑO


Estamos en un mundo donde, las señales hablan por nosotros. Todo son carteles, todo es indicación, todo está dirigido, todo pareciera indicar una solo dirección. El azar es una quimera vital, casi inalcanzable. No hay azar, para el rumbo no previsible, debieras salirte del pre-escrito,,,, como hacerlo, bonita pregunta. Quizás si cerrásemos los ojos y atravesáramos un tramo conocido en nuestro discurrir diario “viésemos” un mundo diverso, laberíntico en la misma recta y con dificultades tremendas, donde antes solo había una silla. ¿Será que para verlo todo, solo hay que cerrar nuestros parpados? AccióN

“Hagamos de nuestras artes, la Danza y el Teatro, un lugar donde el otro sea yo y yo el otro, escuchemosnos para que nuestra Comunidad sea eternamente, NAVEGANTE DE EMOCIONES”
AITOR ALAVA



sábado, 12 de noviembre de 2022

AHEZTARRAK

 AHEZTARRAK


-ERDIZKA LAUETAN

-JAUZI-EBATS-DOBLA-ERDIZKA

-EZKER TA HIRU-DOBLA-ERDIZKA ETA HIRU-LUZE TA EBATS

-ESKUIN TA HIRU-JAUZI-ERDIZKA ETA HIRU-LUZE TA EBATS

-ERDIZKA LAUETAN

- LUZE TA PIKA-ERDIZA-ESKUIN HIRUX2

-JAUZI EZKER-ESKUIN-JAUZI-ERDIZKA-

-DOBLA-ESKUIN-EZKER-DOBLA-ERDIZKA

-ERDIZKA-EKUIN-LUZE TA JAUZI-JAUZI TA HIRUX2

-EBATS-ERDIZKA-EZKER-ESKUIN-ERDIZKA-EBATS-ERDIZKA-DOBLA-ERDIZKA

-ERDIZKA LAUETAN

--JAUZI-EBATS-DOBLA-BI URRATS TA JAUZI BUKATZEKO

GENNETINES 2022

Gennetines Grand Bal de l'Europe


LA ALEGRíA, SON PASOS CONOCIDOS
LA ALEGRÍA, LOS  DECONOCIDOS PASOS
PASOS POR CONOCER DAN ALEGRÍA
LA MISMA ALEGRÍA QUE CON LOS CONOCIDOS

DUDAR ES DANZAR CON PASOS
DANZAR SON PASOS QUE DUDAN
SI LOS PASOS DANZAN , NO HAY DUDA.

LA MEMORIA ES DANZA VIVA
VIVIR LA MEMORIA ES DANZAR
CUANDO DANZAS LA MEMORIA VIVE
Y SIN MEMORIA, NO HAY VIDA,
NO HAY DANZA.

COPIAR ES LA DANZA, MAESTRO
PARA EL MAESTRO, LA DANZA NO SE COPIA
DANZA COPIADA, MAESTRO NO DANZA
SIN LA COPIA NO SE DANZA
¿Y EL MAESTRO?
DANZA


AITOR ALAVA

jueves, 10 de noviembre de 2022

DANTZA URRATSAK-resumen

                                        DANTZA URRATSAK

Un análisis de la cultura vasca relacionada a la danza y la música.

Por A. Francisco Igarza


NOTA: Este análisis cubrirá las secciones “Tabla Gimnastiko Koreogafrikoa” y “Dantza Erritualak” del documental.



Desde el inicio de este, el documental, a través de la historia griega de la musa de la danza, hace claro que la danza vasca no es solo un baile, sino que representa la identidad cultural de un pueblo, una comunidad de bailarines antes y después de Cristo, explica el viaje de las danzas ritualisticas de los druidas de los pirineos, a la Tabla Gimnástico-Coreográfica, instalada en el siglo XVII, cuyo objetivo era de rectificar e implementar una concretud a la danza, estableciendo un sistema de diferentes movimientos y dando origen a la danza vasca moderna, con instrucciones claras y movimientos concretos que transforman el arte abstracto de la danza en una disciplina hecha y derecha.


Esto, como bien refleja el documental, fue mencionado por los griegos en su mitología, ya que la musa de la danza, Terpsícore, es hija de la personificación griega de la memoria. La danza, por cuan abstracta que es, es nada más que una colección de memorias, un grupo de emociones, sentimientos y creencias encapsuladas por movimientos, por eso, esta también es nieta del Caos



La danza en sí es una colección de conceptos abstractos y creencias antiguas dadas forma física a través de movimientos, son sentimientos antiguos, casi olvidados, dados forma por el poder de la memoria y la historia, desde sus orígenes como simples rituales por los druidas, a los festivales que atraían nobles de Europa en la medievalidad, hasta los recitales de hoy, con audiencias y equipos de música avanzados, que nos dejan replicar cualquier sonido sin mover un dedo, la danza sigue siendo igual, las emociones que nos transmite siguen perseverando a través del tiempo, conservados por nosotros.


También se explica como, anteriormente, la danza se trataba como una disciplina, se enseñaba en las escuelas, se usaba como estrategia de combate, y se estudiaba junto a la esgrima, la música y la escritura, y se aprendía memorizando la música, y creando los pasos mientras bailabas.



La educación formal, junto a esta, también incluía a la filosofía, y las ciencias del pensamiento y cómo estar como ciudadano, explica cómo la cultura vasca, de cierta forma, siempre a sido formada por la danza, el pensamiento vasco se intercambia con ella, y esta forma parte de la vida de los vascos, desde jóvenes de menos de 4, a maestros con más de 95, también debe de destacarse que esta danza se practicaba y enseñaba prácticamente en cualquier lugar donde hubiera espacio, pero se explora cómo la danza, al ser aprendida por un profesor, pierde ese valor emotivo, y se convierte en gimnasia.


El documental, a su vez, explora también la profundidad metafórica y esotérica de la danza vasca, por ejemplo, la Ezpata Dantza (Baile de espadas) se puede ver como un baile de guerra, pero, en cambio, tiene un significado completamente diferente, siendo una danza sagrada y venerada, y este es solo un ejemplo particular que explora cómo la danza se puede interpretar de varias formas, traídas de sociedades antiguas.



Existen danzas que representan el destino, y el final de la vida, otras que representan las epidemias, el triunfo sobre la adversidad, celebración de eventos gremiales, etcétera, etcétera, a lo que quiero llegar es que la danza vasca no es solo una colección de movimientos bonitos y música, sino que es todo un pueblo y su cultura que se expresa a través de estos.


Pero, ni siquiera es UN pueblo, sino que son varios. Danzas que pensamos como vascas, como la Ezpata Dantza, la Soka Dantza, en realidad tienen equivalentes y/o variaciones esparcidas por toda europa, desde Grecia, Italia, Portugal, Inglaterra, Irlanda, Escocia, entre muchas otras culturas radicalmente diferentes a la vasca presentan danzas similares, y también presentan similitudes en el simbolismo que estas presentan, hay variaciones de la Ezpata Dantza que representan la muerte y la reencarnacion a traves de la guerra y el combate, mientras que, en la cultura inglesa tradicional, los mismos conceptos son encapsulados a través de los insectos, que "Mueren" en el otoño, solo para volver en grupos de miles o millones en la primavera.



Explora, a su vez, la danza vasca moderna, que es una mezcla de la tradición vasca antigua y la fé cristiana, mostrandose en bailes como el Korpus Kristia, un baile centrado en la muerte y resurrección de Cristo, y la veneración de los santos cristiano, la cual a su vez presenta, en su estado moderno, atributos de otras creencias antiguas, como la religión romana y griega, que a su vez brotan del druidismo, etc.


Esto forma una Red Religiosa™, donde una religión influencia a otra, que influencia a otra, y que a su vez influencia a otra, pero hay algo que no se pierde: no importa cuanto cambie la religión, sus creencias básicas nunca desaparecen, sino que se adaptan a estas nuevas creencias, adaptando su mensaje a los nuevos tiempos.



Una danza solo es verdaderamente perdida cuando sus raíces folklóricas son destruidas, cuando su atracción o sentimiento son olvidados, y, creo que, debido al respeto que los vascos presentan a esta cultura, esta es la razón por la que tales bailes siguen siendo practicados hasta hoy, ya que, aunque su origen sea desconocido, sus emociones, su espíritu, sigue presente.


OHARRA/NOTA: TP realizado por alumno de EUSKAL KULTURA III 3º año escuala secundaria EUSKAL ECHEA-LLAVALLOL