Grupo de danza vasca de Bera (Navarra). La sociedad Gure Txokoa K.K.E. fue fundada en 1931, si bien es cierto que ya existía un grupo de dantzas con anterioridad. A un grupo de danzas con anterioridad. A día de hoy, reunimos a unos 120 dantzaris entre los 23 y los 6 años de edad. Además de bailar las Makildantzas, Bordondantza y el Aurresku de Bera, típicos bailes beratarras, bailamos diversos bailes de todo el Pais Vasco. Mas allá de las actuaciones que ofrecemos en fiestas de Bera, solemos actuar por toda la geografía vasca, y estamos dispuestos a ampliar esas fronteras.(FUENTE)
Elizondo, una ciudad partida en dos por el río Baztán, es el centro del valle del mismo nombre, un paisaje verde de increíble belleza repleto de bosques de hayas, bosques y castaños. Es una ciudad de hidalgos desde que Carlos III El Noble reconoció en 1397 esta condición a los elizondarras. Al pasar a ser hombres libres, estos redujeron su dependencia del señor de Baztán.
Historia de Elizondo
La historia de Elizondo comienza en 1025 con la instauración del Señorío de Baztán en la persona de Semen i Ochoaniz. Elizondo significa ‘junto a la iglesia’ en vascuence, y el núcleo poblacional fue configurándose como capital del valle. Pronto se convirtió en una zona estratégica al conectar territorialmente la Navarra del sur con los dominios de ultrapuertos.
En 1512 el valle fue ocupado por las tropas del partido beamontés (navarros partidarios del rey de Castilla), castellanas y vascas que conquistaron la Navarra del sur, estableciéndose una guarnición en el castillo de Amaiur, situado en el próximo monte Gaztelua.
La hidalguía de la mayor parte de los habitantes de Elizondo facilitó que muchos ciudadanos hicieran carrera en el ejército y la burocracia de la Monarquía Hispánica. Destacó sobre todo Juan de Goyeneche, fundador del primer periódico de España, político y promotor del palacio y fábrica del madrileño Nuevo Baztán, un complejo agrícola-industrial donde trabajó sobre la idea de aplicar el Colbertismo a una empresa propia.
La Plaza de los Fueros es el punto elegido para recorrer su casco urbano, donde destacan la Casa Consistorial, barroca (año 1695), y el palacio de Arizcunenea, edificado por Miguel de Arizcun, marqués de Iturbieta (siglo XVIII) Precisamente, el Consistorio alberga un pendón que dicen que estuvo en la batalla de las Navas de Tolosa. Su barrio más típico es el de Beartzum.
En la calle Santiago, la principal arteria del pueblo, por la que pasa la carretera, están el palacete de Datue, las casas de Francesenea y Paularena (siglo XIX), o la parroquia de Santiago, construida en el siglo XX. Cuenta con atractivas imágenes policromadas en su fachada. Otros edificios nobles son Arozarena (siglo XVII), e Istekonea, llamada también Casa del Virrey. Fue de Pedro de Mendinueta y Múzquiz (1736-1825).
El paseo del viajero le conduce hasta la calle Jaime Urrutia. Por esta misma vía pasará bajo los arcos o ‘gorapeak’ que inmortalizó el pintor Javier de Ciga en su cuadro El mercado de Elizondo. En la calle Braulio Iriarte, antigua calle del Sol, está la casa Puriosenea (siglos XV-XVI) con elementos del gótico final. Es el edificio más antiguo de la localidad navarra. Este edificio alberga el Museo Etnográfico Jorge Oteiza, formado a partir de donaciones particulares desinteresadas de habitantes del valle.
Es un rito en Elizondo comprar chocolate y comer una buena cuajada y un guisado de tripas de cordero llamado txuri ta beltz. Si el viajero tiene la oportunidad, no tiene que dejar de asistir a un partido de pelota; en el Baztán se juega con el laxoa, un guante de acero; como en el trinquete Antxitonea, muy concurrido.
Las torres fortalezas son la edificación más frecuente en el valle del Baztán, que aúna bajo su término municipal a 15 localidades que se distribuyen por verdes colinas en pleno Pirineo Atlántico. En Irurita se pueden admirar muchas casas palaciegas torreadas y torres medievales como la de Dorrea o la de Jauregizuria. Es en Elbete donde se alzan los palacios barrocos (s. XVII) de Jarola y Azkoa, mientras que en Arizkun se levanta la torre de Ursua.
El recorrido por el Valle del Baztán puede continuar en Amaiur/Maya, una localidad de abundantes casas palaciegas como Arretxea (s. XVI) y Arriada (s. XVII). Otras dos torres medievales, Zubiria y Jauregizar, en la localidad de Arraiotz, completan la arquitectura defensiva de este valle pirenaico.
Para amantes del aire libre y el senderismo, una buena opción es acercarse hasta el Parque Natural del Señorío de Bertiz, a escasos kilómetros de Elizondo. Se trata de un espacio que perteneció al linaje homónimo hasta 1898, fecha en que fue adquirido y remodelado para su posterior cesión a la Comunidad Foral de Navarra. Aloja en su interior una interesante colección botánica de gran belleza y diversidad.
Con una ambientación parecida el viajero puede prolongar su excursión con una visita a Vera de Bidasoa, donde Pío Baroja tenía su refugio. Y si está entre sus intenciones rememorar el más famoso proceso inquisitorial contra la brujería de la historia de España, nada mejor que visitar las cuevas de Zugarramurdi.(FUENTE)
BESTAK 2023 ELIZONDO I BONETA JAURTIKETA I BERTSO SAIOA I DANTZA HERRIKOIAK I MUTILDANTZAK
La mañana del día Grande amaneció bajo un cielo gris y amenazador. Y no tardó en cumplirse. Los elizondarras se afanaban por resguardarse bajo techo. El primero, el de la iglesia de Santiago.
A las 11.00 horas todos los bancos de la parroquia se encontraban llenos. Y a las 11.30 ya se podía apreciar una multitud de pie al fondo del santuario. El párroco, Javier Aspiroz, ofició la misa en honor a Santiago, en bilingüe, y con canciones en euskera entonadas por la Agrupación Coral de Elizondo. Un coro compuesto por jóvenes músicos que “se conocen las partituras como la palma de su mano”, apuntaban. “Ensayamos una vez a la semana, una hora y media cada día”. Aizpea, de veinte años, lleva más de seis tocando la flauta travesera.
‘Gerrikos, abarkas y txapelas’ entraban a continuación. Al finalizar, siete dantzaris del grupo Baztango Dantzariak darían comienzo a su actuación dentro del templo, esta vez, sin gigantes: “Qué nervios”, se oía entre voces. Tras la exhibición, una multitud esperaba en la puerta para salir en kalejira hasta la plaza de los Fueros. A las 12.30 flautas, saxofones, clarinetes y oboes inundaban un municipio que la comparsa había dejado en interrogantes: “No sabemos si saldrán o no. Queremos pensar que lo pospondrán a esta tarde.”, explicaba la vecina Laura Martínez mientras esperaba, junto a su hijo Martín, la salida de la Agrupación.
Y SI LA LLUVIA PARA, A BAILAR
A medida que el día avanzaba, el tiempo comenzó a dar tregua. Las nubes dieron paso a claros intermitentes y, con un poco de suerte, algunos rayos de sol iluminaron tímidamente unas calles que habían quedado totalmente anegadas.
Aprovechando esta mejoría, los vecinos y vecinas de Elizondo sacaron del armario su mejor calzado para ponerse en pie y dar comienzo a la karrikadantza. Más de veinte hombres y mujeres rodearon a los cuatro músicos que ocupaban el centro de la plaza y que se convirtieron en la melodía que acompañó el baile: “Sin ellos no hacemos nada. Son de lo mejorcito que tenemos”, afirmó Ekaitz Amez, quien, junto a su prima Amets, bailan prácticamente desde que nacieron.
Los pasos resonaban con firmeza mientras los elizondarras se movían con gracia y destreza. Las miradas de los espectadores se fijaban en cada detalle, admirando la coordinación y elegancia del grupo. “Es una pasada. Es que lo hacen todos exactamente a la vez”, apuntó Emma Huarte, vecina de Ariztegi, quien había ido por primera vez al día grande.
Entre danza y danza, Elizondo rindió homenaje a su patrón Santiago reafirmando su identidad y orgullo como pueblo. “Es un honor ver cómo el pueblo se vuelca. Es nuestra esencia”, comentaba Ion Aramaburu, vecino del municipio.
La lluvia parecía haber remitido su dominio, pero no por completo. “El paraguas no puede faltar nunca. Estamos en el norte. Aquí siempre hay que llevar uno y hacer honor al pueblo”, dijo entre risas Julia Mendivia, mientras, por fin, pudo plegar su paraguas.
Quizás algún ikaskide de MAIZPIDE,reconozga la instantanea, ahi esta tambiem. En algunas ocasiones hemos hecho el llamado "aurresku" en este emblematico lugar.
La historia esta si no se sabe para leerla; y si no se sabe preguntar, hoy este marivilloso tesoro de nuestro valle, nos trae un historia de morcillas, si, y de las buenas:
"El valle de Ayala se juntaba en la Junta de Saraube o Zaraobe, que se encuentra a poco más de un kilómetro de Amurrio y tres de Respaldiza por la carretera que conduce a Artziniega. El lugar pertenece al pueblo de Olabezar, una de las 24 entidades del ayuntamiento de Ayala-Aiara, a cuyo cuidado corresponde el mantenimiento del recinto. Otras veces se juntaban en la iglesia románica (s. XI) de Nuestra Señora de la Asunción de Respaldiza. Esta forma de organizarse era igual a la de Bizkaia o Gipuzkoa. "(fuente)
Nombre que recibe la fiesta más representativa del valle de Baztán. Se celebra ésta el domingo posterior o anterior a las fiestas de Santiago de Elizondo (25 de julio), desde 1964, año en que se inauguró debido a la iniciativa de la concejal Ana María Marín. Es en Elizondo, capital del valle y municipio, donde se reúnen los representantes de los y pueblos para presidir los actos. Estos consisten en:
1.° A las nueve de la mañana, concentración de todos los representantes con sus carrozas;
2.° A las nueve y media, "Herri Meza" concelebrada por los párrocos de los 15 pueblos en euskera, con acompañamiento de bertsolaris, txistularis, txalaparta, conjuntos de canción y dantzaris;
3.° Desfile de carrozas y grupos folklóricos por las calles de Elizondo.
Estas carrozas representan escenas de la vida cotidiana del valle: Aizkolari, Artzaya, La Cocina Vasca, La Boda a la antigua usanza, etc. Cada pueblo presenta una carroza que va seguida de juventud ataviada con traje típico, txistularis, acordeonistas, albokaris y el "Zampanzar" de Ituren;
4.° Gran "mutildantza" en la plaza mayor con la participación tanto de jóvenes como de veteranos dantzaris baztandarras ;
5.° A las 2 de la tarde, banquete popular con más de un millar de comensales. El menú es el propio del valle:
Tortilla de Lecároz,
piperrada,
pollo,
pastel vasco,
vino,
café y licores;
6.° Después de comer, diversas actuaciones en el tablado y alrededores. Todos los años se celebra también algún espectáculo por las tardes: pelota, aizkolaris, teatro, conjuntos, etc.
En 2013 el Baztandarren Biltzarra sopló 50 velas. 50 años de historia en los que la fiesta ha mantenido su esencia: misa, partidos de laxoa, desfile de carrozas, mutildantzas, comida popular,... Todo ello, acompañado de diversos eventos culturales: conciertos, deporte rural, teatro, cine, coros,...
Cinco décadas de fiesta no exentas de dificultades. Dificultades no sólo externas (falta de financiación, falta de apoyo oficial, represiones directas, expedientes,...), sino también internas, por la falta de personas dispuestas a colaborar en la organización.
Durante estos años ha habido también momentos reseñables por distintos motivos. Así, es interesante recordar los 30.000 partipantes de la edición de 1973, las 2.500 pesetas de presupuesto de la primera edición o la participación, por vez primera, de las mujeres en las mutil-dantzas de 1980.(fuente)
Las “Elektrotxarangas” son la reinvención de las charangas de toda la vida, si una charanga se compone de varios músicos que amenizan las fiestas cantando y interpretando canciones populares por las calles de una localidad en fiesta, las Elektrotxarangas usan la misma fórmula, pero disponen de un equipo de sonido eléctrico que les brinda nuevas posibilidades como micrófonos amplificados, instrumentos eléctricos, reproducción de música y incluso luces u otros efectos.(listado)
Ya le habíamos dedicado una entrada en SOKAK. Y creo que es buen dedicarle toda una explicación. Axeri, el zorro. Como preambulo estas palabras de Juan antonio Urbeltz: "En el folklore vasco tenemos ejemplos de danzas que tienen como protagonista al zorro en pueblos de Gipuzkoa y Bizkaia, como Andoain, Amasa, Hernani o Lekeitio. Ahora se levantan sobre terrenos desecados, pero antiguamente pertenecían al río, que a veces reclama esos lugares, como hemos tenido ocasión de ver hace unos meses con las crecidas que se produjeron en Hernani, y en esos entornos es abundante la presencia de mosquito, razón que explica la existencia de bailes dedicados al zorro." Estamos seguramente ante un símbolo toténico.
Podemos decir, que varios siglos nos contemplan, asi amediados del siglo XVIII, el padre LARRAMENDI nos decía: “Las danzas de Gipuzkoa, unas son comunes a todas las fiestas y otras son determinadas a tal y tal solemnidad. De las primeras haré luego capitulo aparte. Las otras son espatadanza, alagai danza, Aceri danza.”Leer la revista y comprender todo lo que encerraba, todo su simbolismo y todo en palabras de Larramendi, dos siglos y medio atras: "La Azeri danza, que significa danza de zorras, siempre va precedida de la galayen danza, y se hace sueltamente, dejando los varapalos. Vistense ridículamente y tienen sus sones particulares. Bailan, ya dándose las manos, siguiendo en línea al capitán, ya sueltos unos tras otros, con vueltas, cabriolas, companelas y otros movimientos. Vuelven a atarse de manos; desátalos al son siguiente y empiezan las mudanzas, que son varias y bastantes, y todas siguiendo el compás del tamboril, y causan mucha risa y diversión en los mirones. Estas dos danzas se usan solo en Beterri, la alagai danza, en Tolosa, por San Juan, y en Hernani (Add: Andoain, Renteria), Urnieta y no se donde mas, y sirve de preámbulo a los toros, que se corren por la mañana, y no se practica mas en todo el año.”
La AZERI –DANTZA, consta de un numero de dantzaris ilimitado, mas un capitán o Buruzagi:
1. 1ª DEIA
2. 1º PASEOA- PASEO O BOASTITZEA
3. 2ª DEIA
4. AITARENA, se hace la señal de la cruz o se santiguan,
5. 3ª DEIA
6. 2º PASEOA
7. 4ª DEIA
8. ZORTZIKOA La melodía es ESKU ALDATZEKO SOINUA, o ABARKETAK (pasamanos), pero a un ritmo mas vivo que lo usual,
9. 5ª DEIA
10. 3er. PASEOA.
11. 6ª DEIA.
12. ORRATZAKOA, el ultimo de la fila, inicia su recorrido de pasar por debajo de las piernas de todos sus compañeros,
13. 7ª DEIA
14. PASEOA
15. 8ª DEIA
16.TXINGOA Una vez colocados todos en una fila, se van agarrando unos a otros la pierna izquierda con la mano izquierda, siempre el de detrás al de delante y la mano libre, en este caso la derecha, la apoyan en el hombro derecho del de adelante, agarrados fuertemente para no soltarse
17. 5º PASEOA.
19. 10ª DEIA.
20. KORRIKA.
21. PERRA JARTZEA La mitad de los dantzaris se apoyan en alguna pared, valla o similar que encuentren en ese lado del lugar de actuación, estos tienen que imitar con coces, y movimientos bruscos el poner oposición a los que intentan herrarles,
22. BORROKA EDO DORREA La torre se forma agarrándose por los hombros y colocándose una pareja en el centro de todas las demás.
TXARANGA , mítica donde las haiga, es sin duda KUXKUXTU de URRUNA. la vida hizo conocerles de anera fortuita, dantza piko de PATXI eta Konpania en BEASAIN-2003 o 4, pote de rigor en la HERRIKO TABERNA obviamente unos discretos CDs ala venta, salto la sorpresa. Varios años despues 2016, en un viaje de estudios por la vieja EUROPA, esta verz en Donibane Lohizune, se repitió la historia,,,su impronta, u carisma y amor a EH, les hace especiales.
Dicen que el círculo es esa expresión perfecta, una figura sin principio ni fin. Un ciclo en el que todo se repite, como agua que se evapora formando nubes que serán lluvia. Y precisamente con esa simbología de unión, decenas de personas se congregaron este domingo para trazar la alegría de bailar en San Fermín.
Hacerlo para seguir elevando una tradición ancestral que reúne espontáneamente a quien se quiera acercar para bailar en grupo una misma coreografía, girando en círculo, encadenando los pasos que canta el marcador y manteniendo los compases durante más de una hora en el caso que nos ocupa.
Los jauziak, saltos en euskera, fueron protagonistas indiscutibles de un encuentro sanferminero marcado por el calor, una ‘fiesta coordinada’ que ya forma parte de las citas ineludibles. Y con esa fuerza que transmitieron decenas de hombres y mujeres encarnando unas dantzas más que conocidas en la región de la llamada ‘Baja Navarra’, con Valcarlos incluido (Lapurdi, Zuberoa y Bearne), la alegría se dejó palpar.
Y pese a que la teoría dice que la actitud del bailarín debe de ser relativamente seria, solemne quizá, lo cierto es que el buen ambiente reinó desde el primer compás que animó una Plaza del Castillo abarrotada desde bastante antes de las once. De la mano de la Federación de Dantzaris de Navarra-Nafarroako Dantzarien Biltzarra, su presidente, Juan Carlos Ornat, aplaudía el calor recibido por quienes ya son fieles de cada convocatoria.
Un domingo de Sanfermines que arrancó con ese entusiasmo que generan, incluso con cuerpos cansados, bailes de tinte compartido. “Somos de Tafalla y este tipo de dantzas son muy divertidas porque cualquiera puede sumarse y disfrutar el rato que quiera”, indicaban Haizea Campos, junto a sus amigas Macarena Goldaracena y Paola Díaz. Y con esa finalidad, la cita pretendía convertirse en ‘catalizador’ del folklore y de las tradiciones en el corazón de la fiesta, “donde todo el mundo fue bienvenido”.
Gente espontánea, bailando y reforzando esa idea de que, en San Fermín, la esencia se respira en cualquier rincón de la calle. Y así, con el bienestar de compartir sonrisas entre quienes eligieron darse la mano en una mañana dinámica, la cita seguirá haciéndose fuerte. “Sabemos que tenemos que darle un empujón para que la generación adolescente se implique, también es verdad que cada vez se están conociendo más”, reflexionó Juan Carlos Ornat, con esa música animada que siguió sonando, como si la vida fuera cosa de un único baile.
El 64 Alarde de Txistularis de Pamplona, organizado por el Ayuntamiento en colaboración con Euskal Herriko Txistulari Elkartea Nafarroa, retorna este domingo 9 de julio al paseo de Sarasate. Este enclave, que ya ha sido escenario del concierto en anteriores ediciones, va a mostrar la versatilidad del txistu, que permite fusionar temas del repertorio más tradicional con nuevas composiciones, danza y canto. Además, las canciones populares tendrán su espacio, para que el público asistente pueda cantarlas.
En una apuesta por la innovación, el espectáculo de este año no será temático y combinará composiciones de autores navarros de distintas generaciones. El canto, de la mano del dúo Harribitxi y la Abesbatza de Atarrabia, y las dantzas de Iruña Taldea se unirán al instrumento para completar un concierto que recupera las raíces de la música tradicional para mirar al futuro. De hecho, tocarán en el alarde tanto músicos profesionales como estudiantes.
El repertorio incluye, entre otras, la canción popular Ur Goiena, Ur Barrena, que se interpreta acompañada por la coral, así como Manuela Maiti’. También Deiada’ y Begiradak tendrán su parte cantada por el dúo Harribitxi y Atarrabia Abesbatza. Además, Iruña Taldea bailará la karrika-dantza, makil-dantza y baltsa de Animalien Dantzak. (fuente).
Al llegar a Eskol-txiki la procesión se detiene junto al cauce del río Onín donde los dantzaris interpretan la tercera de las danzas del ciclo ritual: zubigainekoa que presenta la particularidad de ser bailada sobre los pretiles que canalizan el río en esta parte de la villa. Tres pequeños ríos atraviesan Lesaka, el más importante, el Onín, divide la villa en dos barrios, Pikuzelaia y Legarrea. Se dice que sus vecinos vivían enfrentados hasta que en el siglo XV la necesidad de apagar un violento incendio los unió y el vínculo se celebró mediante una danza conmemorativa sobre los pretiles del río divisorio. De ahí su denominación. Para zubigainekoa se emplea la misma melodía que para ziarkakoa y también el paso básico es el mismo ligeramente modificado por tener que bailarse sobre el pretil mediante desplazamientos adelante y atrás. Los danzaris sujetan la makila del lado del río e inician la danza tras los tres saltos del capitán y una colectiva reverencia. Condicionados por la anchura del murete, deben girar sobre sí mismos sucesivamente con agilidad, rapidez y evidente riesgo. Se baila una sola vez durante la procesión y es el número más característico de este grupo de bailes. La estampa constituye una imagen identificativa de la propia villa.
Tras zubigainekoa tiene lugar el ondeo de la bandera, bandera arboltu, desde el puente y sobre el mismo cauce del río. El ondeo se repite en otras festividades y debe acompasarse al son de una melodía determinada denominada Bandera arbola, aunque también la característica melodía lesakarra Tantirumairu, propia de San Juan, se emplea para esta función. Volverá a ser ondeada más tarde antes de ser izada en el balcón principal de la Casa Consistorial tras una última actuación de los ezpatadantzaris que le formarán arco de honor con sus makilas.
PRE-GERNIKA, GERNIKA BAINO LEHEN
-
En el año 2015, hoy estamos antes nuestra decima edición, comenzabamos esta
singladura, esta travesia a traves del recuerdo, la memoria, las
sensacione...
La última con ... SHANE McGOWAN
-
Llega a su fin este 2023 y que cada cual haga su valoración desde lo
personal, pero colocadas en el mapamundi pareciera que el mundo... Pero el
espíritu ...
La búsqueda del ermitaño: el silencio asertivo
-
Buscar la comunicación más allá del sonido.
Por fuera de algo sistemático-normalizado.
Como puedo hacer que mi sentir-real rompa nuestras percepciones?
...
ZURE LEHIO AZPIKO POEMAK II (Txistuaz 01)
-
*Txistu*a*z* aldizkari digitala, aldizkari bizia da. Behin zenbaki bat
saretua delarik, bere edukia blog honetan osatzen joango gara.
Duela aste batzuk *...
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
