miércoles, 29 de octubre de 2025
martes, 28 de octubre de 2025
GURASHOW
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2025ean "Topatu" bigarren diskarekin batera, Gurashow bostkoteak "Eguzkia jali zen" kantuaren bideoklipa atera du. Thierry Biscaryrekin landu dute influenzia desberdineko kantu hori; bestalde, hainbat dantzari eta Alkimia Prod. estudioak lagun izan ditu taldeak iruditan emaiteko.
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HAMAR URTEREN BUELTAN-JAUZIA
- Zote - Pika - Ezker - Ebats (x2)
- Pika bietan eta Ebats (x4)
- Erdizka bietan
- Zote
- Erdizka eta hiru - Dobla eta hiru
- Erdizka
- Erdizka eta hiru - Dobla eta hiru
- Erdizka
- Zote itzulika
BIDEOA HEMEN
domingo, 26 de octubre de 2025
MazterKlaz Xiberoa
Iparraldeko dantzarien biltzarrak eta Berritza alkarte kulturalak 2024an Donapaleun eman dantza ikusgarria.
EUSKAL FESTA 2025-VIII
KAIXARRANKA
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El 29 de junio, la procesión, la Kilin-Kala, la Kaixarranka delante de San Pedro, en la casa del Mayordomo y en la plaza, más la Eguzki Dantza y la Soka Dantza de mujeres, constituyen, una representación de las más emblemáticas del calendario festivo vasco. Todo ello es un conjunto, que no sabemos si nuestros alumnos saben magnificar. No es primordial, lo que si saben que ellos, no están en esas circunstancias por un casual.
Una característica primordial en la kaixarranka, son sus dimensiones. Parecieran pocos pero son 52cms de ancho. Es ahí en ese baldoson grande donde sucede el Zortziko, el Orripeko y el Arin Arin. Respetar esas dimensiones es ser fiel a Lekeitio, no hacerlo es válido, pero ya es otra cosa.
Todos mis alumnos del Euskal Etxea-Llavallol desde el 2008, han transitado por la Kaixarranka, añadiendo que desde el 2018 nuestra Kaixarranka es Igualitaria. Tardaron en comprender que es. El desafió y la exposición figurativa es intrínseca a la juventud de hoy. Ello no es óbice para su realización, ver que solo es la culminación de un proceso y que es todo un honor poder bailarla.
GOIZEAN 2025
sábado, 25 de octubre de 2025
martes, 21 de octubre de 2025
EUSKAL FESTA 2025-V
KAIXARRANKA ARRATSALDEAN
El 29 de junio, la procesión, la Kilin-Kala, la Kaixarranka delante de San Pedro, en la casa del Mayordomo y en la plaza, más la Eguzki Dantza y la Soka Dantza de mujeres, constituyen, una representación de las más emblemáticas del calendario festivo vasco. Todo ello es un conjunto, que no sabemos si nuestros alumnos saben magnificar. No es primordial, lo que si saben que ellos, no están en esas circunstancias por un casual.
Una característica primordial en la kaixarranka, son sus dimensiones. Parecieran pocos pero son 52cms de ancho. Es ahí en ese baldoson grande donde sucede el Zortziko, el Orripeko y el Arin Arin. Respetar esas dimensiones es ser fiel a Lekeitio, no hacerlo es válido, pero ya es otra cosa.
Todos mis alumnos del Euskal Etxea-Llavallol desde el 2008, han transitado por la Kaixarranka, añadiendo que desde el 2018 nuestra Kaixarranka es Igualitaria. Tardaron en comprender que es. El desafió y la exposición figurativa es intrínseca a la juventud de hoy. Ello no es óbice para su realización, ver que solo es la culminación de un proceso y que es todo un honor poder bailarla.
lunes, 20 de octubre de 2025
EUSKAL FESTA 2025-IV
E.STILLING
En Euskera tenemos varias palabras para nombrar al docente o profesor. Maisua, irakaslea; son algunas de ellas. En su definición esta la función: es la persona que enseña, que muestra como mirar.
Hoy, en esta fiesta vasca 2025 damos la vuelta a nuestro trabajo, hoy somos nosotros, los Maisuak/profesores de los tres niveles de nuestro querido EUSKAL ECHEA, los que realizaremos este pequeño montaje con danzas tanto Vascas como Argentinas. Tantas veces, en tantas ocasiones insistimos a nuestros alumnos hacia la exposición pública que requiere un acto; una presentación, proyectos aulicos por ejemplo, y es una buena ocasión para que vosotros, nuestros alumnos y familias, nos veáis en ese rol. Un mismo rol con un aliciente, todos somos compañeros pero es casi imposible que nos juntemos todos los docentes y compartamos espacios de esparcimiento. Hoy nos mostramos y les podemos asegurar como hemos disfrutado en lo días preparativos de esta pequeña muestra de danza.
Maisuak Dantzan para disfrutar!
domingo, 19 de octubre de 2025
viernes, 17 de octubre de 2025
EUSKAL FESTA 2025
EUSKAL FESTA 2025
APERTURA 9:30hs
• (09:35) Palabras de apertura
• (09:38) Ingreso de Banderas de Ceremonia
• (09:42) Himno Nacional Argentino
• (09:48) Canción Vasca Gernikako Arbola
• (09:51) Bendición
• (09:55) Retiro de las Banderas de Ceremonia
• (09:54) Agurra (Taller/Euskal Kultura)
• (10:01) Banderas Deportivas
• (10:06) Ingreso del Nivel Inicial
• (10:26) Esquema de Gimnasia Rítmica (2° Ciclo Nivel Primario)
• (10:32) Zuberoako Makil Dantzak (Euskal Kultura y Taller de
Danza)
• (10:41) Esquema de Gimnasia Rítmica (1o Ciclo Nivel Primario)
• (10:48) Esquema de Gimnasia Rítmica (1° año Nivel
Secundario)
• (10:55) Kaixarranka (Taller de Danza Nivel Secundario)
• (11:05) Esquema de Gimnasia Artística (2o Ciclo Nivel Primario
y Nivel Secundario)
• (11:25) Esquema de Gimnasia Rítmica (Nivel Secundario)
ESTAMPA VASCA
• (11:32) Buhameak (Nivel Primario) y Txulalai (1o ciclo Nive
Primario)
• (11:41) Zazpi Jauziak (2o Ciclo Nivel Primario) + Esku Danta
(Nivel Primario)
• (11:51) Orbaitzetako Joko Dantza (Nivel Secundario)
• (11:58) Fandango/Arin Arin - Biribilketa
• (12:06) Palabras de Cierre
martes, 14 de octubre de 2025
URRATS KOLETIBOAK PASTORALA
Pasa den abuztuaren 10ean Ürrats Kolektikoak pastorala ikusteko plazera izan nuen. Pastorala herri antzerkia da, bertsoz kantatua eta Zuberoako euskaraz. Herriz herri pasatzen dute antolatzeko testigua. Guztietan antzeztu, eta batzuetan herritarren artean banatzen dituzte idazteko lanak ere. Tramari dagokionean, dualista da. Alde batean onak, kiristiak, bestean gaiztoak, türkak. Eta haien arteko gatazkaren bidez, pertsonaia historiko baten bizitzaren kontakizuna egiten du, ohikoan, pastoralak. Aurtengoa, Barkoxen pasa da; aldiz, izan ditu hainbat elementu berritzaile.
Lehena da süjetua, aurtengoan pastoralak ez baitu pertsonaia bat izan oinarri, komunitate bat baizik. Jelkaldien zerrendari erreparatuz gero, Enbata mugimendua, Seaska, Euskal kanta berria, 1975eko emazteen ibilaldia, AEK, Monbar, IK… eta garaikideagoak ere bai, Euskal Moneta, EHZ edo Bake Bidea izan dira pastoralaren protagonistak. Pertsonak beharrean, ürrats kolektiboak. Bigarrena, hurbiltasuna. Ez da lehen aldia, noski, bertako pertsonaiak lantzen direna pastoralean. René Cassin (Sohüta, 2013), Telesforo Monzon (Larraine, 2011), Etxahun-Iruri (Iruri, 2001)… Aldiz, aurtengo edizioan hurbiltasun hori nabarmendu dute egileek bilduman: «Badira pastoralak denboran edo geografian süjet hürrunak aipatzen dütüenak, aurtengoak herria aipatzen dü, herriak kontatürik».
Biak batera, noski, eztabaidarako parada. Bistan da Euskal Herriko historia hurbileko gaiak pastoralaren formatu dualistan lantzeak (alde batean onak, bestean txarrak) badituela bere arriskuak.
Izan zitekeen konplexuagoa hurbilpena. Beñat Axiari eta Itxaro Borda saiatu ziren, “Gerezien denborak” pastoralean, onak/gaiztoak dikotomia lausotzen, nahiz eta pastoral tradizionala (“purua” Axiariren hitzetan) izan aurkeztutako proposamena. Agian, Unai Break “Argia”-n zioen moduan, baliteke pastoralarentzat nahikoa izatea aldian berrikuntza bat.
Izan zitekeen ere ez hain politikoa. 4. Jelkaldian azkar askatzen dute dilema, 1967ko Baionako Apez eskolako pasarte baten eskutik. Vincent Apezküpüa: «Eskolan zidee/ teologia ikasteko/ ez lagün terroristekin/ politika egiteko». Pagola apeza: «Üztaila hamalauan/ frantses bandera altxatzen/ delarik katedralean /nork dü politika egiten?».
9. Jelkaldian oroitzen da 50 urte egiten direla aurten Txiki eta Otaegi fusilatu zituztela. Zarautzen oihal erraldoia zabaldu zuten haien omenez. Aldiz, Urkullu lehendakariak ekarri behar izan zuen gogora biak direla ofizialki errekonozituriko frankismoaren biktimak, oihalaren harira sorturiko eztabaidari erantzunez. Bakoitzak izango du bere kontakizuna herri honetan gertatu denaz, azken hamarkadetan. Pertsonalki, Beñat Axiarik Joseba Irazokirekin ateratako diskoa entzuten egin nuen Barkoxetik buelta etxera, eta Itxaro Bordaren “Susmaezinak” izan da erosi dudan azken liburua. Baina Jon O. Urainek berriki “Berria”-n zioen moduan: «Memoriaren eraikuntzak beharrezko ditu enpatia eta ikuspegi humanoa, baina nekez eraikiko da tabuen gainean». •
OIER IMAZ
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Izenburuak dion bezala, azken 60 urte hauetan Ipar Euskal Herrian kolektiboki ereman diren urrats eta dinamikak argitan eman nahi ditu Barkoxtarrek prestatzen ari diren pastoralak. Pastorala bera kolektiboki eraikiriz 7 idazle, 3 errejent eta 80 arizaleekin. Kanaldudek maiatza hondarreko mustraka batean parte hartu du.
domingo, 12 de octubre de 2025
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sábado, 11 de octubre de 2025
TXIKITERO EGUNA
La tradición manda y hoy 11 de octubre , en el día de nuestra amatxu Begoña , los nuestros #txikitos también celebran el “Txikitero eguna”
Durante todo el día , por las calles del Casco viejo bilbaíno , seguro que escucharás las canciones de los otxotes y coros que amenizan el ambiente
Porque si hay algo tradicional en este día , es la ofrenda floral a la virgen de Begoña, en la fachada del edificio de la bolsa
Y además en esa esquina , la de las calles Santa María y Pelota , los txikiteros dejan en una hucha incrustada en la pared lo que ha sobrado del bote, un dinero que irá destinado a entidades sociales
miércoles, 8 de octubre de 2025
LA VIDA ES VELLA
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“la vida es BELLA”
Comenzaré editolazando.
Um grupo correlativo a la banda que suena disonante en lo lejos y es un organito exacto en su interior, si tiene una característica es el conocimiento de la tan manida frase, tiene calle. Este conocimiento abundante en lo mundano hizo, obviamos a este instante lo hilarante ocurrido, que se abriesen ojos como platos ante las situaciones ocurrentes. Hoy por terminar el 2025, ya cuarto de siglo cumplido del siglo de las modernidades e inteligencias por explorar, vivimos en una sociedad donde los mandatarios de hoy reniegan de la ESI,,,,, asi nos va!
Los viernes mas que montaña rusa, meti ya un chiste sin querer, es un subir sin final, como barruntar en ese instante la pendiente faltante.
Sin pisar la cebra en paso, una voz desde el interior de la tierra inicia la catarata del delirio, dentro, “Claudia” con sus dos manos ocupadas, una apoyada en el mostrador, la otra, para que la copa de vino no se caiga, con el cruce de saludos anticipó pertenecer a otra liga.
Descender la escalera, es la puerta a otra dimensión, se sabe como se baja,,,,no se sabe como se sube.
Siendo las 9:07 se abre la cata, con los “cuatro jinetes del vino” primera fila y no actuando, sino siendo alumnos oyentes aventajados. Resumir el paladar es simple 1er caldo bueno o más, segundo mas que bueno o mas, tercero bastante mas que bueno o mas y el cuarto en palabras de “Claudia” la perfección.
Degustado el 1er Criolla, llega el ultimo comensal, pareciera un dato menor, pero no. Lo nombraremos como “buscando el rastro genético”.
Revelo algo que pensé y no trasmití, vari@s comensales no entedian como era un huevo de concreto, baraje la posibilidad de ir al kiosko en busca de un Kinder, pero bueno, lo dejé ahí.
La vida es ruidosa y en esta gran urbe, que decir. Dieron ganas en hacer y utilizar metodos de Comenio, padre de la didáctica, para conseguir el silencio/respeto que la situacion y nuestra disertante “Claudia” ameritaba, eso, así esta el Pais!.
Pensemos en voz alta. La historia de la Bodega es tan potente, que importaria el producto, lo trasciende. Estamos en en el septimo País en tamaño mundial y no vemos detrás de la General Paz.
En los extertores de la cata/degustación irrumpe con cometario “la abuela del gen perdido”. Recorrió esta vasta tierra de Sur a Norte hace tres años, supuestamente turisteando, lo dejo al criterio de ustedes!.
Llega como toda velada catalítica el punto de inflexión. Los vascos separados al nacer rozan la victoria en el juego clasico de la casa y los cuatro jinetes del vino asciende al piso superior, se sabe como se baja,,,,
La velada nocturna permitia veredear, vino se abre vino se bebe y llegan los protagonistas secunsarios e indispensables de la noche “los dos montaños Rusos”.
Todo lo que sucede en este instante solo se puede analizar bajo el titulo de este modesto relato. LA VIDA ES BELLA.
Roberto Begnini, hizo del drama un cuento con sonrisas, sin dejar de mostrar el drama.
El azar, supongamos hace el encuetro acuartetado de; buscando el rastro genetico, los dos montaños rusos y la abuela del gen perdido. Que los unió alrededor del mostrador-mensula de las confesiones, con un espumante. Abro un parentesis, Walter de Parana, difunto ya el, esbozaba la teoria de la primera cita y el alcohol. Un montaño Ruso, solicita mi presencia en la mensula con espumante. Me acerco, escucho dos palabras y cruzo solo dos palabras con la regencia, “la celestina”. Unos para adentro otros hacia afuera, suena una zamba, se derrama espumante(1), un osado miembro de los jinetes del vino regala apreciaciones interesantes sobre el accionar y pasado televisico de la abuela del gen perdido. El resto, con “Claudia “ y regencia incluida, poner a prueba sus mandibulas, ante una risa desatada. Despues de reiteradas indicaciones de expulsión del lugar por parte de la abuela del gen perdido hacia mi persona, decido retirarme.
Deshago el cebra en paso hasta mis aposentos con el gusto de “la vida es bella” y quedando el retrogusto del amargor de la misma!
Un jinete del vino.
LA VIDA ES VELLA por un jinete del vino
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(1)cierto textuales son omitidos, peor estar este texto regido al horario permanente de proteccion al menor.
viernes, 3 de octubre de 2025
Danrzari Eguna 2025
¡Es viernes… y el cuerpo lo sabe!Y hoy nuestros Txikitos se han atado las alpargatas a conciencia para lucirse en el Dantzari Eguna
Que este año se celebra en Laudio, y como dato os cuento que el Dantzari Eguna nació en 1967, en Durango
Para unir, visibilizar y preservar todos los grupos de euskaldantza, y desde entonces cada año cambia de población , siendo así una gran fiesta itinerante de la cultura vasca .
La excusa perfecta para juntarse, bailar y disfrutar de la tradición.
Este finde, si no puedes ir a Llodio, siempre puedes bailar desde casa con la plataforma digital dantzak.txikito.es y ser un dantzari más.
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