AITOR ALAVA
ARTZINIEGA
martes, 22 de junio de 2021
lunes, 21 de junio de 2021
sábado, 19 de junio de 2021
PATINAJE+TANGO
Final masculina de los Juegos Olímpicos de Invierno, hace unos años, sección masculina, 20 finalistas. Lo llamativo no es que apareciera algún Tango en las coreografías propuestas sino que 5/20 fueron melodías de Astor Piazzola. Hoy cuatro de las muchas que hay,,,y no se pierdan la Ultima, con el patinador no-vidente de nacimiento:
aitor alava
martes, 15 de junio de 2021
lunes, 14 de junio de 2021
sábado, 12 de junio de 2021
SALTSAN
EL Lugar donde como antesala del fin de semana, una propuesta culrural se nos presentará, con la óptica del disfrute y sin límites a lo desconocido.
lunes, 31 de mayo de 2021
TROKEO DANTZAL-DUGUNA TALDEA
Siete coreografías distintas basadas en melodías de bertsos y cantos.
En las crónicas de bailes de Pamplona de los siglos XVI, XVII y XVIII son habituales las danzas ofrecidas por 8 dantzaris y un personaje llamado 'Bobo': makil-dantzak (tanto de palos grande, como pequeños), brokel dantzak, arku-dantzak, zinta-dantzak... Las 'trokeo dantzak' que se presentarán y que están basadas en diferentes melodías de bertsos y cantos son:
- Kantatzen behar det hasi (entrada)
- Betroiarena (danza del palos pequeños)
- Iruñeko ferietan (danza del palos grandes)
- Ama begira zazu (danza de espadas y broqueles)
- Arri, arri, mandoko (danza de cintas)
- Proportzio bat (danza de arcos)
- Muga gainetik (torre humana)
Muchas de las melodías en las que basan las danzas proceden del norte de Navarra y de la zona de Baja Navarra, Lapurdi y Zuberoa y pertenecen a los siglos XVIII, XIX y XX. Durante estos siglos ha sido común la presencia en Pamplona de músicos y dantzaris provenientes de Baigorri, Osés, San Juan de Pie de Puerto o de San Juan de Luz. En la actualidad, por ejemplo, los gaiteros de Baigorri acompañan a la Reina asiática de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos.
Duguna 2021 trokeo-dantzak
Según sus impulsores, el ciclo de las ‘trokeo-dantzas’ no esta cerrado y el número puede ampliarse. Al bailarse cada día parte de ellas, las actuaciones no serán siempre iguales. La formación orquestal básica para estas dantzas son dos gaitas y un tambor.(fuente-DV)
AITOR ALAVA
sábado, 29 de mayo de 2021
EL CALENDARIO FESTIVO VASCO
A este respecto, se observa que un nutrido grupo de fiestas y danzas corresponde a celebraciones que concuerdan con actividades económicas que dependen de los ciclos biológicos de la naturaleza. También se observa que este tipo de danzas y celebraciones aparece ligado a fiestas religiosas, sean éstas cristianas o paganas, o bien combinen aspectos de ambas. A la hora de catalogar este tipo de celebraciones los folcloristas han distinguido cuatro grandes ciclos festivos: fiestas de invierno, fiestas de primavera, fiestas de verano y fiestas de otoño. Generalmente, en las fiestas de invierno el protagonismo de las fiestas suele recaer en los más jóvenes de la localidad celebrante, tal es el caso de los carnavales rurales vascos y otras fiestas de fecha dispar que Implican visitas y aguinaldos, al igual que dramatizan cuestiones estrechamente relacionadas con el hecho de la muerte y resurrección a la vida, sea ésta humana, animal o vegetal. Es por ello que estas fiestas se han interpretado como fiestas de la regeneración.
En cambio, se ha entendido que las fiestas de primavera están dirigidas a la prevención, bien de plagas agrícolas, bien de enfermedades y desgracias familiares o individuales. Muchas romerías vascas son ejemplo de bailes asociados a este tipo de fiestas. Las fiestas de verano suelen ser más bulliciosas y tienden a celebrar la consumación, o la proximidad de su logro, de algún tipo de actividad económica vital para la pervivencia del grupo social que la realiza, lo que se aprecia en las fiestas patronales de un número importante de localidades vascas Finalmente, las fiestas de otoño conectan el mundo de los vivos con el de los muertos. Son fiestas que honran a los difuntos y rezan a sus almas. Al igual que las fiestas de invierno, estas celebraciones recuerdan que el umbral entre la muerte y la vida es diminuto. Sin embargo, las fiestas de invierno recalcan el aspecto regenerativo de la materia con mayor énfasis que las fiestas de otoño, donde las ánimas y el mundo de los espíritus ocupan un lugar central en la celebración.(EMILIO JAVIER DUEÑAS)
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