martes, 18 de agosto de 2026
PIRATAK ABORDATZERA
Este lunes es el día del abordaje pirata. Una fecha marcada en rojo en el calendario festivo de la Aste Nagusia donostiarra. Un año más el espectáculo del abordaje brillará en la bahía de La Concha. Los jóvenes buscan llegar a la playa los primeros, pero no todos lo consiguen con sus embarcaciones enteras. GEHIO
lunes, 17 de agosto de 2026
1522
En el verano de 1522, el castillo de Amaiur se convirtió en el último bastión de la resistencia navarra frente al avance de las tropas imperiales castellanas. Rodeados por un ejército muy superior y aislados en las montañas del valle del Baztan, sus defensores protagonizaron uno de los episodios más recordados de la historia de Navarra.
Este documental recrea los acontecimientos del asedio de Amaiur, desde la preparación de la defensa hasta la caída de la fortaleza, mostrando el contexto histórico, los protagonistas y el legado que perdura hasta nuestros días.
A través de reconstrucciones visuales inspiradas en la pintura histórica europea, revivimos la lucha, el sacrificio y la memoria de quienes defendieron el último castillo del Reino de Navarra.
El Castillo de Amaiur, es un simbolo de la lucha de los navarros, y por lo tanto de los vascos, por sus libertades. Es el último reducto de los vascos que lucharon por recuperar Navarra de manos de los castellanos después de la invasión del Reino de Navarra por parte de las tropas castellanas. En aquella batalla participaron, entre otros muchos patriotas navarros, dos de los hermanos del que luego sería San Francisco Javier.
El castillo, al igual que muchos de los castillos de Navarra, fue derruido y en el lugar que ocupó, se levantó en 1922 un monumento en recuerdo a los vascos que defendieron la libertad de Navarra. Recogemos la información que sobre este monumento y su historia recoge Wipedia por la improtancia y el valor simbólico de las visicitudes que corrió:
El 30 de junio de 1922 se inauguró un monolito en el lugar donde se alzaba el Castillo de Maya, en recuerdo a los navarros que lo defendieron, y que fue encargado al arquitecto Serapio Esparza.1 En él figuran las siguientes inscripciones conmemorativas; el primer texto está repetido también en euskera:
“A los hombres que en el Castillo de Maya pelearon en pro de la independencia de Navarra, luz perpetua. 1522”.
“1522 Juan de Orbara, abad de Urdax. Jaime Vélaz de Medrano, alcalde del Castillo de Maya. Miguel de Jasso, señor de Xavier. Luis Vélaz de Medrano. Juan de Jasso. Víctor de Mauleón. Juan de Aguerre, de Echalar. 1922”
“Navarra agradecida a los postreros defensores de la independencia de Navarra. 1522-1922″.
En el centro de cada una de las cuatro caras contiene los siguientes escudos: el de la villa de Maya, el de Álava, el deGuipúzcoa (antes de la retirada de los cañones) y el de Vizcaya. También, en dos de los frentes, otros dos escudos de mayor tamaño: el de Navarra y otro formado por las seis merindades (Pamplona, Olite, Estella, Sangüesa, Tudela y la deUltrapuertos) labrados en mármol blanco de Almandoz.
Este monumento fue volado en la noche del 26 al 27 de julio de 1931 con dinamita de forma terrorista. En esos meses, los ayuntamientos de Navarra estaban debatiendo el Estatuto de Estella, con un apoyo inicial unánime a la realización de un estatuto conjunto de Navarra con Álava, Guipúzcoa y Vizcaya (véase Posición de los municipios navarros en participar en el Estatuto de Estella).
El monumento fue reconstruido y reinaugurado el 10 de octubre de 1982, por iniciativa de la villa, con apoyo de las diputaciones de Navarra, Álava, Guipúzcoa, Vizcaya y del Gobierno Vasco. Se recuperaron las piedras diseminadas por la ladera que eran válidas, y el resto se labró en el taller de cantería de Olite.
Este lugar ha tenido un gran valor simbólico para los vascos. En especial desde que a finales del siglo XX el nacionalismo vasco crea la idea de nación vasca en su concepto contemporaneo.
viernes, 14 de agosto de 2026
jueves, 13 de agosto de 2026
SATANAK DANTZAN
Lordes Iriondo Pastorala,en esta pastoral, tenemos varios ejemplos de la tecnica de la dantza en zuberoa en su máxima expresión. En este caso son 50 segundos, con secuencias aparentemente sencillas. Son los buenos ejemplos para observar, mirar, estudiar, copiar, aconsejar seguirlos y algunas cosas más.
miércoles, 12 de agosto de 2026
LEITZAKO EZPATA DANTZA-2026
La plaza de Leitza se quedó pequeña el martes al mediodía, cuando ocho dantzaris bailaron la Ezpatadantza, uno de los actos más emblemático y solemne que nadie se lo quiere perder. Ya dos horas antes había personas que ocupaban los mejores sitios, en primera fila y a la sombra. A las doce no quedaba un hueco libre. Al sol, durante 20 minutos sin descanso, se sucedieron nueve danzas en perfecta sincronía, un gran esfuerzo físico y muchos ensayos detrás. Era el fruto del trabajo realizado durante el año que el público reconoció con aplausos y palabras de ánimo.
Y es que Leitza vibró con sus dantzaris: Eider Apezetxea, Garazi Zabaleta, Eneko Barriola, Lide Santano, los hermanos Etor y Hegoi Lizarraga así como Aroa Astibia y Oinatz Olaetxea, dos jóvenes que se estrenaron ayer. “Es un orgullo y un honor bailar este día”, destacó Miel Olano, que durante dos décadas bailó la Ezpatadantza y que desde hace cinco años está al frente de grupo de mayores, 35 en total. Los ensayos comienzan con el inicio del curso y a partir de enero, se centran en los bailes de las fiestas. “Lo más difícil es aguantar la respiración y levantar la pierna. Hay que tener mucha fuerza y darle bastante. Es importante tener fondo”, observó. La sincronía se trabaja especialmente el último mes, una vez decididos los ocho dantzaris. “Se tiene en cuenta, sobre todos, quiénes son los que más han acudido a los ensayos”, observó al tiempo que agradecía el apoyo del público.
Se trata de una coreografía, sin género desde 2015, en la que se alternan nueve danzas. Tras Agintearena, comienza con Zortziko lekun, Zortziko mutuz y Zortziko mugituz. Le siguen Banakoa, Binakoa y Launakoa, denominadas así porque se bailan de uno en uno, de dos en dos y de cuatro en cuatro, respectivamente. La parte final incorpora juegos de palos y espadas: Makildantza y Ezpadantza, para finalizar con Txakarrakua, cuando los dantzaris alzaron a Lide Santano mientras empuñaban sus espadas. Aunque no es oriunda de Leitza, este pueblo la ha hecho suya. De poner la música se encargaron los txistularis de Leitza: Pilartxo Sagastibeltza, José Luis Uharte, Juan Miguel Saizar, Leire Retegi, Eki Mateorena, Jon Alduntzin, José Antonio Zabaleta y Aritz Iturrino.
Disfrutar de la Ezpatadantza en primera línea y sentado en una silla es un honor que el Ayuntamiento de Leitza comparte cada año con personas o colectivos a modo de homenaje. La invitada era Tere Zabaleta Zabaleta, en representación de todos y todas las dantzaris así como txistularis que han mantenido vivo el Ingurutxo. Esta leitzarra era de las que no se perdía uno. “Fue sorpresa total. Me dijeron que en fotos antiguas salía yo en muchas”, apuntó.
“Es un homenaje al pueblo”, resumió el alcalde, Dabid Anaut, al tiempo que destacó que se cumplen 100 años desde que Hilario Olazarán disfrutó del ingurutxo en Leitza, el 11 de agosto de 1926. Al txistu estaba Ebarixto Elduaien, de quién recogió la partitura. Cinco años después la publicó en el libreto Danza vasca popular de Leiza. El capuchino era hermano de Ramón Olazarán, sacerdote en Leitza a principios de los años 30 que colaboró junto con el dantzari pamplonés Patxi Ripa para enseñar la Ezpatadantza en Leitza. Se bailó por primera vez de forma oficial en la inauguración del batzoki local
martes, 11 de agosto de 2026
BERASTEGIKO DANTZAK 2026
Hace 9 años decíamos: Hoy dejamos una pregunta en el aire, si Sabino Arana hubiera visto el ciclo de danzas de Berastegi. Hubiera continuado con su visión estrictamente Bizkaitarrista o el aperturismo cultural se pudo apoderar de él. No lo sabemos, ni lo sabremos. Hoy podemos decir que las danzas de Berastegi son ese familiar, el cual se le nombra de pascuas a ramos, pero nunca lo hemos visto.
MIKEL EZKERRO GOIAN BEGO
Hace 6 años publicaba: "Googlear una palabra, es una acción cotidiana en este siglo XXI. En ese instante es todo un secreto, acertar cual es el orden entre lo real y el descarte, cuando algo real aparece en la búsqueda. Todo esto y mas, tan virtual, es lo que sucede cuando tienes una charla con Mikel. En meses se vera el resultado!"
Meses despues salía publicado este articulo, " LA DANZA VASCA EN ARGENTINA", sim el aporte histórico de MIKEL, no hubiers sido posible.
---------------------------------
LA DANZA VASCA EN ARGENTINA DANTZARIAK 65
EPÍLOGO
“la torre del oso y un mar”
el secreto de la noche
comenzó en un barco
si en las Azores danzaban
protegiendo las espaldas
un horizonte lleno de secretos
esperaba
piedra a piedra toda,
la que no tiene
santa maria del buen aire
allas, las piedras,
como cerca
en el vecino Uruguay
los charruas,más sólidos
al norte del rio del plata
bandoneones, por fuelles del infierno
fuelles del infierno, marcando la senda de animales extintos
mientras, el oso, si llegó, no se le quiso,,, tanto.
noches sin domir,
aparatos voladores, que acercan sueños
o los alejan
gimnásticas las tablas
los pasos y sus atajos
la paciencia del gaucho
contrapuesta
la velocidad y la calma
en la prisa del aplauso
grandes esfuerzos
sudores válidos
en aguas que corren
no todas hacia el mar
aitor alava zurimendi
6 de junio
en buenos aires
AUDIO-ARTICULO
-------------------------------------------
ALLÁ DONDE ESTÉS
SEGURO
TE HARÁS ESCUCHAR!
AITOR ALAVA
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
