1937,,,,,,

Mila ta bederatzirehun

Hogeita hamazazpigarren urtea,

Oroitzapen batzu ez ezik

Beste urte bat, ez besterrik.

"hil ezinak dira hitzak

Izan arren zaurituak"

Bere jaioterritik urrun

Gogora ezak alberti moskun.

Gernika errea, bonbaketatua

Haritz zaharrak zutik dirau,

Nahiz eta usteltzen egon

Gaur, paktu faltsuen ikusle.

Gernika, gure buruan!

Urte latza hura

Txina-japoniarrak elkar joka

Ingelesek palestinan sortu zuten

Buka ezinezko guda,

Gaur dakusat egunkarian

Heriotz bonbak palestinarren gain.

"detroiteko bonba beltza"

Ez zen u.s.a.-ko hegazkin bat

Boxeo munduko garailea baizik.

Galde ezaiok joe louis-i:

Bonba batzuk dezaketen

Sowetoko garraisia isilarazi.

Hogeita hamazazpi beste urte bat

Larogeita zazpiaren antza, besterrik ez.

Galduko dutela badakite

Ikusi nahi ez izan arren.

Gernika, gure buruan!

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Kortatu - Gernika 37-87 

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EUSKAL ECHEA-GERNIKA 2021

 

Gernika en cuarentena II

Establecer un posible vínculo entre el bombardeo a Gernika y la pandemia actual que azota al mundo suena más a una idea descabellada de unir algo que per sé es imposible que a la certeza de que hay conexión entre ambos eventos. Puede, incluso, considerarse forzado y asumimos esa crítica. Sin embargo, la imaginación es libre y la asociación de ideas no las elegimos conscientemente, sino que irrumpen en nosotros y nos permiten crear.

Podemos advertir que en ambos sucesos el “mañana” está muy lejos. La falta de un rumbo claro para aquellos vascos o bien para muchos de nosotros que sentimos que este año es una repetición del año pasado es una muestra clara de la incertidumbre común. Y es en este punto donde me quiero detener. La duda por la duda misma no nos conduce a nada, por lo que es preciso, entonces, redefinirla como potencia de actuar. La falta de certezas también implica un abanico de posibilidades sobre las cuales hay que elegir. No podemos no actuar y las decisiones que vamos tomando construyen el futuro. Con esta premisa es que la comunidad vasca decidió volver a nacer y a reconstruir sobre las ruinas del dolor, eligieron hacerse cargo del futuro y apropiarse de nuevos símbolos que forman parte de su identidad. Las diferentes expresiones artísticas que surgieron desde entonces buscaron representar esa realidad para luchar contra el olvido.

Dice José Saramago en su novela El año de la muerte de Ricardo Reis: “La esperanza, sólo la esperanza, nada más, se llega a un punto en que no hay nada más que la esperanza, y entonces descubrimos que aún lo tenemos todo”. La incertidumbre que reina actualmente existe con igual fuerza que la esperanza de que otra realidad será posible. Las dudas que hay sobre el futuro no deben paralizarnos, sino transformarnos en agentes activos. Se vuelve necesario reconocernos responsables de lo que hacemos para cuidarnos y construir nuestro “mañana”, así como lo hicieron los vascos de aquel entonces.

FEDERICO RATTI

"EL ARTE COMO CANAL E INSTRUMENTO  DE MEMORIA,  EXPRESIÓN  Y REVALORIZACIÓN DE LA HISTORIA EN EL TIEMPO PRESENTE PARA RESIGNIFICAR EL PASADO CON MIRAS A FÉ EN EL FUTURO".

2021 GERNIKA-EUSKAL ECHEA

ILUSTRACIONES: SACHA MIRO.

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MANU MENDIGUREN GOGOAN(bideo osoa)

 

Manu Mendigurenen omenezko txistu kontzertua

Amurrioko Antzokian 2021eko apirilaren 24an ARABA TXISTU BANDAk eta BILBOKO UDAL TXISTULARI BANDAk emandako kontzertua. Zenbait pieza OINKARI dantza taldeko bi kidek dantzatuak. MUSIKARIAK:

ARABA TXISTU BANDA

Jose Luis Cantabrana Otxoa

Iker Larrauri Delika

Christian Alemany Arteta

Gorka Saez de Ibarra Martinez de Contrasta

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BILBOKO UDAL TXISTULARI BANDA

Garikoitz Mendizabal Etxebarria

Idoia Kareaga Gomez

Gorka Zabaleta Agirre

Sabin Bikandi Belandia

Asier Garcia Artetxe

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DANTZARIAK

Lierni Camio

Gorka Duran

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PROGRAMA:

Oroipen onak - Jon Etxeandia

Akelarreko lezean - Karlos Sanchez Ekiza

Bidaia - Jose Luis Cantabrana

Libertango - Astor Piazzola

Goiz Ereski - Jose Mari Glz. Bastida

Gure abestiak - Luis Urteaga

Zurru eta Murru - Jose Inazio Ansorena

Mendi - Christian Alemany (57' 40´')

Zuia Mazurka - Jose Luis Cantabrana

MENDI

TXEMI LLANO

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GERNIKA-DANTZA

 

Hace unos años, un pregunta rondó mis oidos durante varias semanas. ¿Vais a Bailar?. Nunca entendí la insistencia en la pregunta. Hoy puedo decir, que la se descifrar. El calendario festivo e interpretativo vasco, en las llamadas diásporas ha tomado formas y caminos diferentes. Por ello lo normal en Euskal Herria, tomó otros tientes en otros lares. Dicho lo cual hoy una interpretación del GERNIKA de Sorozabal, por ESKOLA dantza taldea, el cual hay que saber mirarlo con los ojos de la historia y lo que es una interpretación artistica.

GERNIKA-ESKOLA DANTZA TALDEA

AITOR ALAVA

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CLASES EN PANDEMIA-II

Hace un año, este artículo, nos hacía reflexionar. Si en ese instante había nieblas en el mismo presente, no eran más que las que tenemos ahora. Justo ahora sabemos que el sol saldrá.

 LA NIEBLA

El sol, sale al amanecer. 

Justo cuando la noche se acuesta.

AITOR ALAVA

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CAMINOS DE PANDEMIA

 

SEMAFOROS Y BARBIJOS

TAPABOCAS LUMINOSOS

SEÑAS LUMINARIAS

PAREN LOS CAMINANTES!.

RETROCESO ES AVANCE

PASO 1 DEL BÁSICO TANGO

EN LA VIDA, CUANDO NO HAY

TANGO

TODO ES REGRESO.

FECHAS CASI ETERNAS

SEMANAS INFINITAS

L A 32 SERÁ CLAVE.

ALCANZARLA,,,,

CON CUANTOS PASOS 1...

ESPEREMOS LOS MENOS...

YAQUE LOS ACABAREMOS DANDO

DIFÍCILMENTE NO HAREMOS

LO SENCILLO.

SI SOLO FUESE FÁCIL,

AL POETA LE ROBAMOS,

EL CAMINO, NO ES CAMINO

LA PAUSA, NO ES CAMINO

SOLO Y AUN DESPACIO,

SE HACE CAMINO AL ANDAR

AITOR ALAVA

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UNA NOCHE DE GARUFA

Tango Bardo - Una noche de garufa (Arolas)

Bailarines : Mariana Casagrande y Daniel Oviedo

Filmación: Valentina Ayelen Oviedo Casagrande

Lugar: El Gasômetro , Porto Alegre, Brasil

Zapatos: Tche Tango Shoes

NEW ALBUM - "Mugre"

Una noche de garufa

"PARA DISFRUTAR DEL TANGO EN ESTE DOMINGO DE LLUVIA TÉNUE"

AITOR ALAVA

BONUS TRACK

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LANTZ

Se llama zortziko de Lantz al baile que se efectúa durante el carnaval de dicha localidad en diferentes momentos y contextos. Durante el recorrido de la comparsa de carnaval, los sones del zortziko acompañan al baile de Miel Otxin y las representaciones de sus acompañantes. Al final, en la tarde del martes de carnaval, los participantes se juntan en la plaza del pueblo, donde se quema a Miel Otxin y se interpreta el Zortziko.

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Los carnavales son prohibidos por el franquismo desde 1937. En 1944, J.Mª Iribarren, junto con J. Esteban Uranga y, seguramente, Ignacio Baleztena, logran un permiso para realizarlo de nuevo y documentarlo. Los mozos intentarán recuperarlo en los años siguientes, pero se mantuvo la prohibición gubernativa. En 1964 Julio Caro Baroja investiga en el lugar sobre el carnaval, que será filmado ese mismo año por su hermano Pío para el noticiario NODO. Es la primera vez que se realiza desde 1944 y la primera vez que se filma. Ese material será utilizado posteriormente (en 1970) en el documental etnográfico Navarra. Las cuatro estaciones, en la parte correspondiente al invierno. A partir de esa fecha se realiza con carácter anual.

Antes de la guerra de 1936, los niños se disfrazaban de txatxuak y celebraban su carnaval el domingo anterior al de carnaval. Desde los años 80 se realizan los carnavales txikis el domingo de carnaval, mientras que los jóvenes lo realizan el lunes de carnaval al mediodía y al anochecer y el martes de carnaval de la misma manera. Durante esos días y antes de comenzar la comparsa y de disfrazarse, suelen bailarlo en la posada.

Si bien tradicionalmente era una fiesta reservada a los jóvenes del pueblo, desde hace años tanto mujeres como personas mayores participan en su desarrollo.

El zortziko es la danza que realizan algunos de los personajes del carnaval, fundamentalmente txatxos y zaldiko,al terminar sus representaciones. Se baila en tres contextos diferentes: en la posada (antes de salir los personajes a la calle), al final de las representaciones, tanto matutinas como vespertinas; y tras la quema de Miel Otxin.

LANTZ-OIHANKIDE TALDEA

Después de almorzar y merendar, y antes de vestirse, los mozos bailan al son del txistu el mencionado zortziko en la Posada. El zortziko es una danza circular, que se baila en el sentido contrario a las agujas del reloj y en la que participan personas disfrazadas: los txatxos. Coreográficamente consta de dos partes.(Fuente: dantzatlas)

AITOR ALAVA

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ABERRI EGUNA (ABESTIAK)

 

La música sino los es el que más es el gran refugio del alma. Esas motxilas de la nostalgia con sus pesos y volumenes variables, en ocasiones son mitigadas por esas melodias, que en cada camita donde estemos nos impunsan a cada paso. este 21, tan atípico, nos piden que cantemos, un GERNIKAKO ARBOLA, TXORIA TXORI e IKUSI MENDIZALEAK,un repertorio que nos representa en mayor medida. Cantado lo pedido, un paso más, esas canciones y tenemos ,,,,, donde el reclamo se hace transparente: 

MUGA GAINETIK	ABERRIAREN MUGAK
Müga gainetik Euskal Herrian Müga bestaldetik Euskal Herrian Nun da ordin Frantzia? Nun da España??? Mügatik bi aldetan beit´Euskal Herria. Barda izan nizala bestala Irunean ezpenakin española euskaraz mintzatü nintzala Bai eta euskaldünen artean Eder da algar kunprenitzia. Müga gainetik Euskal Herrian Müga bestaldetik Euskal Herrian Nun da ordin Frantzia? Nun da España??? Mügatik bi aldetan beit´Euskal Herria. Barda izan nizala bestala Baionan Mikel´ek etzakian Frantzesa ordin euskaraz mintzatü da bai eta euskaldünen artean eder da algar kunprenitzia.	Nire aberria Lurra bezain zaharra da Baina ez da lurra bakarrik, Haizeak bezala inguratzen nau eta Lotzen, askatzen nauelarik. Nire aberria suaren antzekoa da Beti bera, berria beti Epeltzen nau kanpoan hotz dagoenean Ta erretzen ere badaki. Aberriaren mugak, euskararenak, Gure baitan daude gehienak, Euskara zabalduaz lau haizeetara Zabalago egiten gara. Nire aberria harrizko herria da, Hitzezkoa eta hitzekoa, Altzairuzko txakolin, ardo zurezkoa Eta hondar anonimoa. Nire aberria burdin bihurria da Oroimenean arindua Itsaslaminen baten herdoilezko kantu Etorkizunez fosildua. Aberriaren mugak, euskararenak, Gure baitan daude gehienak, Euskara zabalduaz lau haizeetara Zabalago egiten gara.

Siempre los años, tienen 365 días, podemos hacer enfasis en algunos, pero si solo nos acordamos de algunas cosas un día al año, los sueños cada vez, serán más sueños!

AITOR ALAVA

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LA DANZA VASCA EN ARGENTINA

TRAILER

MENDOZA Y SU TORRE

..."Un año mas tarde un rosarino de apellido Bilbao, al que le faltan dos centímetros para los dos metros, fue compañero de habitación durante varios meses en Maizpide. Una abogada de Mar del Plata, estuvo en nuestra clase, la taberna se la dejábamos para Giles-otro argento- y justo ahí apareció Marina en mi vida. Mes de mayo del 2004, cena en Zerain después de un Dantza Plaza que organizaba para trikitriariak jovenes el gran J.Tapia con la batuta de Patxi Perez, ah la cena, varios consejos me dio el Joseba, para mi inminente viaje. Un encargo, dantza plazan en el Antiguo en Donosti, fue mi primero,,,ete aquí que al trikitrilari me lo cruzo 4 meses después en la semana vasca de La plata. Una cena despedida en una sagardotegi, con mas de 100 amigos, entre medio de 5 días festivos."....

DEL GLIPTODONTE AL OSO

..."Los tamaños. No importa estar en pleno siglo de la conectividad. Un cerca, son 250/300 km, lo que en Euskal Herria seria salirse del mapa, esta puede ser una distancia normal, para llegar a un asado dominical y volverse con la tripa rebosante. Interiorizando la inmensidad de la Pampa argentina, en muy cómodos buses, como debió ser no su “repoblacion “desde tiempos de los Mendoza/Garai, sino durante la mitad del siglo XX, con los maestros de danza que visitaban todos los fines de semana varios centros vascos de la provincia de Buenos Aires."...

EL RÍO QUE REMONTA HACIA EL MAR.

..."Tres ediciones de programa dedicadas a la danza vasca, 2002-2014-2018. La edición última, es en estos momentos cuando debiera estar dando sus frutos. En las dos anteriores, sumando entre las dos 40 los participantes Argentinos, solo 3 de ellos siguen al frente de grupos de dantza, Cuando llegue al país, comprobé como en cada centro vasco había 5 dvds, repartidos por el gobierno vasco, con un resumen más que amplio del Gaztemundu 2002. En ellos, llama la atención la magistral clase impartida por Oier Araolaza, sobre las danzas de la Maskarada de Zuberoa,"...

“la torre del oso y un mar”

el secreto de la noche

comenzó en un barco

si en las Azores danzaban

protegiendo las espaldas

un horizonte lleno de secretos

esperaba

piedra a piedra toda,

la que no tiene

santa maria del buen aire

allas, las piedras,

como cerca

en el vecino Uruguay

los charruas,más sólidos

al norte del rio del plata

bandoneones, por fuelles del infierno

fuelles del infierno, marcando la senda de animales extintos

mientras, el oso, si llegó, no se le quiso,,, tanto.

noches sin domir,

aparatos voladores, que acercan sueños

o los alejan

gimnásticas las tablas

los pasos y sus atajos

la paciencia del gaucho

contrapuesta

la velocidad y la calma

en la prisa del aplauso

grandes esfuerzos

sudores válidos

en aguas que corren

no todas hacia el mar

aitor alava zurimendi

6 de junio en buenos aires

(articulo completo en formato video en edición)

AITOR ALAVA

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