Sea un baile del siglo XV en conmemoración de la paz entre los barrios Legarrea y Pikuzelaia como se afirma en Lesaka o bastante posterior como señalan otros expertos en la materia, la verdad es que el baile del Zubigainekoa resume en menos de dos minutos la esencia de las fiestas de San Fermín de Lesaka. Es la postal festiva, el icono de la localidad, una danza que tiene algo magnético y que genera expectación propia y extraña. No había mas que ver los alrededores de los petriles del río Onin mas de una hora antes de que llegara la hora del baile, con gente buscando el mejor sitio y el mejor angulo.
El portal dedicado a las danza populares dantzan.eus retransmitió los bailes durante la jornada y realizó entrevistas con el capitán Unai Gurrutxaga y con el debutante Beñat Ordoki, que explicaban la técnica de pasarse la makila de una mano a otra durante los cruces y otros entresijos de los bailes. Curiosamente, Unai Gurrutxaga dejará el grupo y la capitanía e informó durante la comida a sus compañeros de grupo que el próximo año será Beñat Ordoki el capitán del grupo de ezpatadantzaris.
La tradición de bailar como ezpatadantzari es algo que se mama desde pequeño en muchas familias y ese es el caso de Beñat Ordoki Telle-txea, con su padre Juan Angel Ordoki y ambos abuelos, Julian Ordoki y Juanito Telletxea, que fueron ezpatadantzaris y también capitán este último durante muchos años. Por tanto, la capitanía queda en buenas manos, manos que han ganado, por cierto, campeonato navarro, de Euskal Herria y mundial de sokatira.
El día de Santa Isabel, 2 de julio, se celebra una romería muy especial entorno a la ermita de la Antigua, situada en la colina del monte que rodea Zumarraga. Allí, los dantzaris bailan la Ezpatadantza de la Antigua en honor a la Virgen, primero de rodillas y luego de pié, haciendo figuras al aire con las espadas. Se trata de un baile antiguo, aunque existen dudas acerca de la época en la que fue creado. Existen datos que indican que la romería de la Antigua se creó en 1539, y aunque algunos expertos afirman que existen datos que revelan que la Ezpata-Dantza es de aquella época, no se puede saber con certeza si el baile fue creado en ese mismo año. Aún así, lo que sí está confirmado es que formaba parte de esa gran fiesta entorno a la danza celebrada allá por el año 1656.
Durante años, el 2 de julio, a las 10:30 miembros de Irrintzi Dantza Taldea entran en la ermita de la Antigua a venerar a la Virgen, y salen. A las 11 el grupo de txistularis Antxiñako Ama entra en el santuario entonando la pieza "Segurako Zortzikoa". Tras ellos avanzan curas y dantzaris. Los dantzaris bailan la Ezpatadantza de Zumarraga frente al altar (se trata de la única pieza que se realiza con espadas dentro del templo).
Tras finalizar el baile se realiza una pequeña procesión siguiendo el ritmo del "Zortziko de San Ignacio" tocado por el grupo de txistularis Antxiñako Ama. Después los devotos acuden a misa en el templo.
Tras la misa, se baila Gizon-Dantza y después se repite la Ezpata-Dantza. Esta Espata-Dantza actual es conocida como "de la calle", ya que los dantzaris no se arrodillan, y se trata de un baile muy similar a la Ezpata-Dantza de Gipuzkoa. Tras los actos religiosos se da paso a la romería continuando con los txistularis y la comida popular.
Sobre las ocho de la tarde, en el momento en el que los txistularis tocan el zortziko, la corporación se acerca a venerar/saludar a la Virgen y comienza el descenso hacia el pueblo siguiendo el protocolo de subida. En el Ayuntamiento se les vuelve a hacer el arco a las autoridades y en el momento que aparecen en el balcón del Ayuntamiento comienza la Ezpata-Dantza.
El día quince de agosto, el día de Nuestra Señora de la Asunción, se repite este protocolo frente a la Virgen.
Durante los últimos 40 años, han bailado la Ezpata-Dantza jóvenes integrantes del grupo Irrintzi Dantza Taldea. Es probable que los criterios de selección de los dantzaris hayan ido cambiando con el paso del tiempo. Actualmente, tienen oportunidad de participar en este baile tan importante tanto para los "zumarragatarras" como para cualquier dantzari, aquellos jóvenes que cumplan el requisito de ser mayor de 14 años. Además de la edad, a la hora de realizar la selección de los jóvenes dantzaris que participarán en la Ezpata-Dantza, se tienen en cuenta otros aspectos como la implicación o la participación en el grupo de dantzaris de adultos.
Por otro lado comentar que hasta el momento ha sido un baile en el que han participado únicamente chicos(1), aunque quién sabe si en breve llegará el momento de las chicas, ya que hoy en día, y por lo menos en el grupo de danza, no existe diferenciación alguna entre unos y otros.(IRRINTZI DANTZA TALDEA)
Trapatan es el nombre que se le da a un conjunto de danzas que se baila en Doneztebe durante las fiestas del pueblo, en San Pedro. Como hemos dicho, el Trapatán tiene diferentes partes o danzas: mutil dantza, Soka dantza, Trapatan y, para terminar, fandango y porrusalda. La relación de los bailes con las danzas de los valles de Baztan y Malerreka es estrecha, tanto en lo coreográfico como en lo musical. El Trapatan se baila tras la misa del día de San Pedro, en la plaza situada frente a la iglesia.(FUENTE).
San Pedro eguna dute gaur Lekeition (Bizkaia). Egutegian ongi nabarmenduta gorde ohi den egun horietako bat da herritarrentzat, baina, aurtengo aldian, beste arrazoi batengatik ere izango da gogoangarri; izan ere, lehenengo aldiz, emakume bat izan... (berria)
Lehen aldiz, emakume batek dantzatu du Lekeitioko kaxarranka
Azken bi urteetan ospatu gabeko San Juan bestak aurten gogo eta ilusio bereziarekin hartu dituzte Arizkundarrek, eta gainera berrikuntza ederrik ez da falta izan. Azken hilabeteetan ezpata dantzaikasten aritu dira15 gazte, eta zaindariaren bezpera egunean dantzatu zuten lehenbiziko aldiz herrian. Garai batean ba omen zen ohitura Baztanen ezpata dantza dantzatzeko, baina ez da halakorik egin aspaldi. Orain,ezpata dantza berria bat sortu dute, emaitza ikusgarriarekin. Karrikan beheiti abiatu ziren dantzariak eta musikariak, eta emanaldia borobiltzeko plaza banderariak eta ezpata dantzariek emanaldi hunkigarria erakutsi zuten, bildutako jendetzaren gozagarri.
-El coreógrafo Josu Sánchez tuvo la idea de crear la escuela online de danza vasca
-Zabaldantza cuenta en la actualidad con 21 video-tutoriales para aprender siete danzas
-No hay que registrarse ni pagar nada, tan sólo tener ganas de aprender a bailar
LAGUNTZA CAST
Un conocido le pidió a Josu Sánchez que le grabara un vídeo bailando un aurresku, quería que en la boda de su hija en Sevilla no faltara la tradicional danza vasca. El coreógrafo le mandó un video a modo de tutorial para que en el enlace un improvisado dantzari bailara el aurresku. Aquella anécdota se convirtió en el germen de una escuela virtual para aprender danzas vascas.
Aquella idea ha tardado unos años en cuajar pero gracias al impulso de Fundación Vital hoy es ya una realidad. Se llama Zabaldantza. Una web en la que no hay que registrarse, ni pagar, solo entrar con ganas de aprender a bailar.
Los bailes populares que antaño se repetían en las fiestas de pueblos y ciudades han sido olvidados por las nuevas generaciones. Esta herramienta pretende democratizar su aprendizaje y que cualquiera con un simple 'clic' en www.zabaldantza.com tenga acceso a esta parte del folclore vasco.
zabaldantzan
21 videos, 7 danzas
La plataforma ofrece, en este momento, 21 video-tutoriales grabados y editados de una forma muy visual y didáctica, recogidos en una web práctica e intuitiva, para aprender siete danzas clasificadas en función de su dificultad como fácil, intermedio y difícil. El objetivo es ir ampliando la oferta con más danzas tradicionales.(fuente)
Hacia el año 1944 se inició como bailarín (dantzari) en el grupo Oldarra. En 1953 llevado por su amor al folklore, fundó en Biarritz su propio grupo, el Bi-Harri, donde permaneció hasta 1960.
Tras un paréntesis de nueve años, volvió para integrarse en el grupo Begiraleak, en el que permanecería hasta el final de sus días.
Hombre muy conocido en el ámbito cultural y folklórico, Betelu llevó a cabo una gran labor investigadora; además de enseñar los bailes tradicionales labortanos a muchísimos grupos se empeñó en la recuperación de aquellas piezas que sólo recordaban los mayores, siendo uno de sus mayores logros la resurrección de la danza muttikoak.
El fandango y el Arin-arin. Se asegura que fueron los pescadores de San Juan de Luz quines introdujeron el fandango en Laburdi a partir de mediados del siglo XIX, desde la vertiente sur del Pirineo vasco donde ya se bailaba a finales del XVIII. Desde el Laburdi occidental se extendió hasta la Baja Navarra. Es notable la evolución del estilo de este baile durante el siglo XX. Ambos bailes están vigentes. El fandango BETELU, un gran desconocido, hoy mostrado con la coreografia original:
Arcangues Mutxikoaren Eguna le 14.10.2018 - Spectacle sur Place Publique et Gratuit à Arcangues
Nire aldetik, esan beharra daukat, Betti Beteluren fandangoa entzuten edota ikusten dudan aldiro, zirrara zoragarria sumatzen dudala bihotzean, Beteluk piztutako suak eragiten didan zirrara xarmangarri eta alegera. Agur eta ohore Lapurdiko dantza-maisu handiari!
"Con la creación de la Escuela Nacional de Danza, ya estaba puesto el cimiento de lo que sería el más alto exponente de técnica física y representación teatral que la danza tiene. Las cartas patentes en las cuales se autoriza la creación de la Escuela Nacional de Danza, contienen frases como éste: "Corregir y refinar este arte, uno de los más honestísimos y necesarios". Esta academia fue cuna de la Técnica de la Danza Clásica y de la mayoría de las concepciones del espectáculo bailado. Pertenecieron a ella célebres bailarines, maestros y creadores, como Raoul Auger Feuillet, Dupré, Jean-Baptiste Lully, Rameau y Charles L. Bauchamps (maestro de la corte, se cree que fue el primero en sentar las bases de lo que con el tiempo se conoceria como "Danza Clásica". El maestro Beauchamp estableció las reglas de la danse d'ecole, es decir, la danza académica, ordenando, codificando y dándoles nombre a toda la riqueza del baile folklórico y popular, además de crear las cinco posiciones básicas de piernas y brazos, vigentes hasta nuestros días. Aunque usufructuado por las clases dominantes el ballet no pudo tener raíces más humildes. Su terminología francesa es ejemplo de ello: el exquisito pas de bourrée toma su nombre de los pequeños y uniformes atados de leña de los campesinos franceses, un saut o un pas de chat , son simples alusiones a un salto o paso de gato, y los archifamosos fouettés , son los equivalentes etimológicos de los latigazos dados a los animales de tiro."(FUENTE)
"Si compositores tan notables como Rameau, Couperin y Gluck escribieron obras que confirman tal reputación fue yJean-Baptiste Lully quien constituyó el primer nexo entre la danza clásica y el País Vasco. Lully un pinche florentino dotado de gran temperamento artístico, insaciable ambición y un poder de intriga de la más baja calaña, tras sólidos estudios llegó favorecido por su matrimonio con la hija de Lambert -maestro de capilla en la Corte- a ganarse las simpatías del príncipe de Conti, la amistad del ministro Colbert y la estima del rey Luis XIV."
Jean-Baptiste Lully
"La intensa y afortunada actividad de Lully se vio recompensada con dos cargos importantísirnos: la dirección de la Academie Royale de Musique –que se transformó después en el actual Teatro de la Opera de París- y la Superintendencia de la Música del Rey. Ello le permitió controlar las actividades musicales y coreográficas más importantes del país."
Jean Baptiste Lully - Idylle sur la paix
Con motivo de la boda del rey Enrique III de Navarra -después IV de Francia- con Margarita de Valois se representó un gran combate-mascarada con la intención ulterior de favorecer una reconciliación entre hugonotes y católicos amargamente enfrentados en el país. También la influencia de los ballets presentados en la corte de Navarra aparece más tarde, en la forma y estilo del Ballet des Voleurs que se bailó con la participación del Rey durante el carnaval del año 1624. En esta obra evolucionan seis corsarios vizcaínos.
ENRIQUE III DE NAVARRA
Lully disponía para la parte coreográfica de sus producciones de la recientemente establecida Academie Nationale de la Danse fundada en 1661 con una importante participación vasca, no menos que 25 bailarines vascos figuraban en el cuerpo de ballet masculino que indudablemente contribuyeron a la creación de la técnica clásica.(FUENTE)
En el video superior, vemos al dantzari/bailarin Gari Otamendi, interpreando una melodia vieja de Gipuzkoa. Trabajo para la observacion, entres otros donde podemos encontrar vestigios del Saut y Pass de BASQUE.
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La pasión del rey, es la historia de la relación entre Luis XIV, el monarca absolutista francés, y Jean-Baptiste Lully, un músico florentino que hizo su carrera al servicio del Rey Sol. Lully sirvió a Luis XIV tanto como él mismo se hizo servir del rey. Esta película pone sobre el tapete para el gran público la idea de que el ballet debe su nacimiento y su profesionalización a Luis XIV, quien fundó en 1661 la Academia Real de la Danza – el primer decreto oficial de su reinado, todavía hoy vigente bajo otra forma en París – y a la que ni siquiera la Revolución Francesa pudo abolir.
La danza en el filme corrió a cargo de la compañía barroca francesa Fêtes galantes, dirigida por Béatrice Massin, la coreógrafa de estos ballets reales. Rre-piensen al ver la película que fueron bailarines vascos:
“La danza es movimiento y el cuerpo es el instrumento del bailarín o del participante del taller de danza. Tomar conciencia del cuerpo, de sus partes y de sus posibilidades en relación a los otros en el espacio y el tiempo es uno de los objetivos de los ejercicios que proponemos.”
El culto a los árboles (dendolatría) ha sido habitual en las zonas boscosas de Europa y especialmente en el País Vasco donde persisten todavía algunas creencias y prácticas rituales relacionadas con la floresta. De ahí, surge la idea del árbol sagrado - también llamado "santo" o "monumental"- como un símbolo político-religioso.
Etxarriko Maiatza2012
La existencia de árboles sagrados en el Pirineo Occidental guarda relación con la abundancia de bosques y la importancia de éstos en la economía local. El valor místico de estas especies vegetales, que son bienes de uso y consumo -y por tanto, están sujetos a intercambio-, tiene que ver así mismo con el sistema de comunicación tradicional de los pueblos pirenaicos, donde los árboles y los bosques han tenido siempre un status cultural elevado. Dicho de otra forma, los bosques en general y los árboles en particular no son únicamente recursos económicos o bienes de uso cotidiano, sino que resultan también -parafraseando a Levi Strauss- "buenos para pensar". Este es el sentido que podemos dar al conjunto de creencias, rituales, costumbres, objetos y lugares sagrados relacionados con este tema.(MÁS)
Maiatzeko arbolaren iauziak 2022ko Ekainaren 4a
La dendolatría, o el culto a los árboles, ha dejado también un poso importante en la toponimia. En Euskal herria, hay zonas, donde la palabra "aritz" (roble) designa indistintamente al bosque en su conjunto, y en otras a la especie arbórea "roble", en particular (Caro Baroja, 1989:). En la montaña de Navarra encontramos entre otros Aritzelatz (majada del roble), Arizbakotx (roble solitario), Arizdigorri (robledal rojo), Arizgain (alto del roble), Arizgaña (alto del robledal), Arizmeaka (paso de los robles), Ariztia (el robledal) y Ariztokia (lugar de robles) (Belasco, 2000). Algunos de estos topónimos guardan relación con cuentos y leyendas populares, que a veces aparecen recogidas en obras literarias de corte romántico.(FUENTE)
Primer 9d9f descarregat de la història.
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